히브리서 9장 고친 이력

히브리서 13장 가운데 9장은 그리스도의 대제사장직을 다루는 중심부에 놓여 있다. 8장은 새 언약 약속을 인용하며 그리스도가 더 좋은 언약의 중보자(사이에서 화해를 이루는 이)라고 말했다. 9장은 이를 이어받아 옛 성막 제사와 그리스도의 제사를 하나하나 견준다.

흐름

• 1-5절 첫 언약의 성소를 설명한다. 첫 장막(성소)에는 등대와 상과 진설병이 있다. 둘째 휘장 뒤의 지성소에는 금향로와 언약궤가 있고, 언약궤 안에는 만나 항아리, 아론의 싹 난 지팡이, 언약의 비석들이 있으며, 그 위를 그룹들이 덮는다.
• 6-10절 제사장들은 늘 첫 장막에서 섬긴다. 둘째 장막에는 대제사장이 일 년에 한 번, 피를 가지고 홀로 들어간다. 이 장막은 "현재까지의 비유"이며, 그 제사로는 양심을 온전하게 할 수 없다고 말한다.
• 11-14절 그리스도는 손으로 짓지 않은 장막을 통해 자기 피로 단번에 성소에 들어가 영원한 속죄를 이루었다. 짐승의 피와 암송아지의 재가 육체를 정결하게 한다면, 그리스도의 피는 더욱 양심을 깨끗하게 한다고 논증한다.
• 15-22절 그리스도는 새 언약의 중보자이다. 이어 유언은 유언한 사람이 죽어야 효력이 생긴다는 비유를 든다. 또 모세가 피와 물, 붉은 양털, 우슬초로 언약책과 백성과 장막에 뿌린 일을 들어 "피흘림이 없은즉 사함이 없다"고 말한다.
• 23-28절 그리스도는 손으로 만든 성소가 아니라 참 하늘에 들어가 하나님 앞에 나타났다. 해마다 반복하지 않고 세상 끝에 단번에 자기를 드렸다. 사람이 한 번 죽고 심판을 받듯이, 그리스도도 단번에 드려졌고 두 번째 나타날 것이라고 말한다.

핵심 구절

• 히브리서 9:12 "오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어 가셨느니라": "단번에"는 히브리서 속죄 이해의 핵심어이다.
• 히브리서 9:22 "피흘림이 없은즉 사함이 없느니라": 구약 제사와 십자가를 잇는 원리로 자주 인용된다.
• 히브리서 9:27-28 "한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니": 죽음과 심판, 그리스도의 재림을 함께 말한다.

등장 인물과 장소

• 예수 그리스도: 장래 좋은 일의 대제사장이자 새 언약의 중보자로 그려진다.
• 모세: 언약의 피를 책과 백성에게 뿌린 인물로 나온다(출애굽기 24장).
• 아론: 싹 난 지팡이의 주인으로 언급된다.
• 성소와 지성소: 성막의 두 구역이다. 지성소는 대제사장만 속죄일에 들어갈 수 있었다.
• 그룹: 언약궤 위의 날개 달린 형상이다(스랍과 그룹).

읽을 때 생각할 점

• 4절의 금향로: 개역한글·개역개정은 "금향로", 새번역은 "금 분향제단"으로 옮긴다. 출애굽기 30:6은 분향단을 휘장 앞에 두게 하므로, 히브리서가 이를 지성소와 묶어 말하는 까닭에 대해 해석이 갈린다.
• 16-17절의 "유언": 헬라어 '디아테케'는 '언약'과 '유언'을 모두 뜻한다. 그래서 이 대목을 언약을 맺는 의식으로 읽을지, 유언의 비유로 읽을지 학자마다 다르다.
• "단번에"와 성찬: 종교개혁자들은 이 장을 근거로 미사를 반복되는 제사로 보는 데 반대했다. 천주교는 미사가 제사를 되풀이하는 것이 아니라 그리스도의 단 한 번의 제사를 현재화하는 것이라고 설명한다.
• 이어지는 곳: 13절의 암송아지 재는 민수기 19장의 정결 의식, 6-7절은 레위기 16장의 속죄일 규례를 배경으로 한다. 10장은 같은 논증을 이어 간다.

한국 교회에서

27절은 전도와 장례예배 설교에서 자주 인용된다. 11-14절과 22절은 고난주간과 성찬 때 그리스도의 피와 속죄를 설명하는 본문으로 많이 쓰인다.