히브리서 2장 3-4절 고친 이력

문맥

히브리서 1장은 아들인 예수 그리스도가 천사보다 뛰어나다고 말한다. 2장 1-4절은 그 결론으로 나오는 이 책의 첫 번째 경고 단락이다.

저자는 먼저 "천사들로 하신 말씀"을 언급한다. 이는 천사를 통해 주어졌다고 여겨진 율법을 가리키며, 사도행전 7:53과 갈라디아서 3:19에도 같은 이해가 나온다. 그 말씀을 어겨도 벌을 받았으니, 아들이 전한 구원을 "등한히"(소홀히) 여기면 더욱 피할 길이 없다는 것이다. 작은 것에서 큰 것으로 나아가는 논증이다.

이어 저자는 이 구원이 믿을 만한 근거를 세 단계로 든다.

• 주께서 처음 말씀하셨다.
• 그 말씀을 들은 이들이 "우리에게 확증"했다.
• 하나님이 표적과 기사(놀라운 일), 여러 능력, 성령의 나누어 주심으로 함께 증언하셨다.

해석

• 경고의 성격에 대한 읽기: 개혁주의 전통은 대체로 이 경고를 두 가지로 이해한다. 하나는 참 신자를 끝까지 지키는 수단이라는 이해이고, 다른 하나는 이름뿐인 신자를 향한 말이라는 이해이다. 이렇게 읽으면 경고가 성도의 견인(참 신자는 끝까지 믿음을 지킨다는 교리)과 충돌하지 않는다. 반면 아르미니우스주의와 웨슬리 신학 전통은 이 단락을 신자도 구원을 소홀히 하여 떨어져 나갈 수 있다는 실제 경고로 읽는다.
• 표적의 목적에 대한 읽기: 은사 중지론 쪽, 특히 개혁주의 일부는 4절의 표적을 첫 세대 증인들의 증언을 확증하는 일로 본다. 그래서 그 시대에 묶인 기능이었다고 이해한다. 오순절주의와 은사주의는 이 구절을 하나님이 복음 전파에 표적을 동반하신다는 지속적인 원리로 읽는다.
• "자기 뜻을 따라" 나누어 주심: 여러 교단의 주석가들은 이 표현을 고린도전서 12:11과 함께 읽는다. 은사의 분배가 받는 사람의 뜻이 아니라 하나님의 주권에 달려 있다는 근거로 든다.

논쟁과 쟁점

• 저자 문제: "들은 자들이 우리에게 확증한 바"라는 표현은 저자가 주님께 직접 듣지 않은 다음 세대임을 보여 준다고 흔히 해석된다. 바울은 갈라디아서 1:12에서 복음을 사람에게서 받지 않았다고 말한다. 이 때문에 장 칼뱅은 이 구절을 바울 저작에 의문을 제기하는 근거로 든 것으로 알려져 있다. 마르틴 루터는 아볼로를 저자로 추정했다. 바울 저작을 지지하는 쪽은 저자가 독자와 자신을 한데 묶어 표현했을 뿐이라고 설명하기도 한다.
• 은사 중지론과 지속론: 두 견해 모두 4절을 근거 구절로 삼는다. 따라서 이 구절 하나만으로 결론을 내리기는 어렵다는 지적이 있다.
• 번역: "성령의 나눠주신 것"으로 옮긴 원문은 두 가지로 읽힐 수 있다고 주석가들은 본다. "성령이 나누어 주신 은사"로 읽을 수도 있고, "성령을 나누어 주심"으로 읽을 수도 있다.

한국 교회에서

전도 집회와 부흥회 설교에서 "이같이 큰 구원"이라는 표현이 자주 인용된다. 주로 구원의 결단을 미루지 말라는 권면의 맥락에서 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 히브리서 2:1-2
• 히브리서 10:26-31
• 고린도전서 12:4-11
• 고린도후서 12:12
• 마가복음 16:20