히브리서 13장 15-16절 고친 이력

문맥

히브리서는 저자가 밝혀지지 않은 서신이다. 예수를 옛 제사 제도를 완성한 대제사장으로 설명하며, 13장은 서신을 끝맺는 권면이다. 바로 앞 13:12-14에서 저자는 예수가 "성문 밖에서" 고난을 받았으니 신자도 "영문 밖으로" 그에게 나아가자고 말한다. 15절의 "이러므로"는 이 흐름을 잇는다. 짐승을 바치는 제사가 더는 필요 없게 된 뒤 신자가 드릴 제사가 무엇인지를 말하는 대목이다.

"찬미의 제사"는 시편 50:14의 감사 제사를, "입술의 열매"는 호세아 14:2의 표현을 떠올리게 한다고 흔히 설명된다. 16절에서 "나눠주기"로 옮긴 그리스어는 '코이노니아'로, 친교·함께 나눔을 뜻하며 성도의 교제와도 통하는 말이다.

해석

• 개신교 일반의 읽기: 그리스도의 제사가 단번에 드려졌으므로, 신자의 제사는 죄를 씻는 속죄 제사가 아니라 이미 받은 은혜에 대한 감사의 응답으로 본다. 장 칼뱅은 화목(속죄)의 제사와 감사·찬미의 제사를 구별하고, 찬미와 선행·구제를 뒤쪽에 넣었다. 모든 신자가 이런 제사를 드리는 제사장이라는 만인제사장 교리의 근거 구절로도 읽힌다.
• 찬양을 강조하는 읽기: 오순절주의·은사주의 계열과 찬양 사역 현장에서는 15절의 "항상"에 주목한다. 형편이 좋을 때나 어려울 때나 드리는 찬양을 하나님께 바치는 제물로 이해한다.
• 삶 전체의 예배로 보는 읽기: 여러 주석가는 15절과 16절을 한 쌍으로 본다. 하나님을 향한 입술의 고백과 이웃을 향한 선행·나눔이 함께 하나의 제사를 이룬다는 것이다.
• 천주교와의 차이: 로마 미사의 감사기도에는 '찬미의 제사'(sacrificium laudis)라는 표현이 들어 있고, 천주교는 성찬을 그리스도의 한 제사를 오늘에 드러내는 제사로 이해한다. 개신교는 대체로 이 구절을 성찬 자체보다 신자의 감사와 선행에 관한 말로 읽는다.

논쟁과 쟁점

• 찬양에만 붙이는 인용: 15절만 떼어 음악 예배를 '제사'라 부르는 근거로 쓰는 데 대해, 16절의 선행과 나눔까지 함께 읽어야 한다는 지적이 있다. 음악 예배를 구약 제사와 그대로 동일시하면 그리스도의 단번 제사를 강조하는 히브리서의 논지와 어긋난다는 비판도 일부 목회자와 신학자가 제기한다.
• 번역: "찬미"는 번역본에 따라 "찬송", "찬양"으로도 옮겨진다. "증거하는"에 해당하는 그리스어는 '고백하다'라는 뜻이어서 "고백하는"으로 옮긴 번역도 있다.

한국 교회에서

찬양팀 사역과 찬양 집회에서 "찬양의 제사"라는 말이 이 구절에 기대어 널리 쓰인다. 영어 찬양곡 'We Bring the Sacrifice of Praise'가 "찬양의 제사 드리며"로 번역되어 불려 온 것으로 알려져 있다. 16절은 봉헌, 구제, 감사헌금을 다루는 설교에서 자주 인용된다.

함께 읽을 구절

• 시편 50:14
• 호세아 14:2
• 베드로전서 2:5
• 시편 51:16-17
• 야고보서 2:15-17