히브리서 11장 3절 고친 이력

문맥

히브리서의 저자는 어려움 속에서 신앙을 포기하려는 유혹을 받던 신자들에게 끝까지 믿음을 지키라고 권한다. 11장 1절은 믿음을 "보지 못하는 것들의 증거"로 소개한다. 2절은 옛 사람들이 이 믿음으로 증거를 얻었다고 말하고, 4절부터 아벨을 시작으로 구약 인물들의 믿음을 차례로 든다. 3절은 이 목록 바로 앞에 놓인 구절이다. "믿음으로"라는 말이 처음 나오며, 주어가 옛 인물이 아니라 "우리"이다. 저자는 아무도 직접 보지 못한 세계의 시작을 믿음의 첫 대상으로 들어 1절의 정의를 구체화한다.

해석

• 무로부터의 창조로 읽는 견해: 많은 해석자, 특히 개혁주의와 복음주의 전통은 이 구절을 하나님이 미리 있던 재료 없이 말씀만으로 세계를 지으셨다는 '무로부터의 창조'의 근거로 본다. 웨스트민스터 신앙고백의 창조 조항에서도 근거 구절로 쓰인 것으로 알려져 있다.
• '말씀'의 성격: 여기서 '말씀'은 헬라어 '레마'로, 요한복음 1장의 '로고스'와 다른 낱말이다. 많은 주석가는 이를 창세기 1장의 "하나님이 이르시되" 같은 하나님의 명령으로 읽는다. 한편 히브리서 1:2이 아들을 통해 세계를 지으셨다고 말하는 데 근거해 그리스도와 연결하는 해석도 있다.
• '세계'의 뜻: '모든 세계'로 옮긴 헬라어 '아이오네스'는 '세대, 시대'라는 뜻도 지닌다. 그래서 공간적 우주뿐 아니라 시간과 역사 전체가 하나님의 말씀 아래 있다는 뜻으로 넓혀 읽기도 한다.
• 믿음과 앎: 구절은 창조를 "믿음으로" 아는 일로 제시한다. 이를 창조는 관찰이 아니라 계시를 받아들이는 믿음으로만 알 수 있다는 뜻으로 읽는 쪽이 있다. 믿음이 이성과 맞서기보다 보이는 세계의 근원을 이해하게 한다는 뜻으로 읽는 쪽도 있다.

논쟁과 쟁점

후반부의 헬라어 문장은 부정어가 어디에 걸리는지에 따라 두 가지로 옮길 수 있다. 하나는 "보이는 것이 나타난 것에서 나오지 않았다"이고, 다른 하나는 "보이는 것이 보이지 않는 것에서 나왔다"이다. 앞의 읽기는 무로부터의 창조와 잘 어울린다. 뒤의 읽기를 택하는 학자들은 이 표현이 보이지 않는 근원, 곧 하나님의 말씀을 가리킨다고 본다.

이 구절은 창조와 진화 논쟁에서도 인용된다. 창조과학을 지지하는 쪽은 창조를 과학적 설명이 아닌 믿음으로 받아들여야 한다는 근거로 든다. 과학과의 조화를 시도하는 쪽은 이 구절이 창조주가 누구인지를 말할 뿐 창조의 방식이나 기간을 정하지는 않는다고 본다. 구절 자체의 해석이 교단에 따라 크게 갈리지는 않는다.

함께 읽을 구절

• 창세기 1:1-3
• 시편 33:6
• 히브리서 1:1-3
• 로마서 4:17
• 고린도후서 4:18