히브리서 11장 13-16절 고친 이력

문맥

히브리서 11장은 흔히 '믿음장'이라 불린다. 저자는 확실히 알려져 있지 않다. 박해 속에서 신앙을 포기하려는 유혹을 받던 성도들에게 구약 인물들의 믿음을 차례로 보여 준다. 이 구절은 아브라함과 사라의 이야기(11:8-12) 바로 뒤에 나온다. 인물 소개를 잠시 멈추고 이삭, 야곱까지 이어지는 족장들의 삶을 정리하는 해설 대목이다. 바로 앞 11장 13절의 "이 사람들은 다"는 죽지 않고 옮겨진 에녹을 빼고 아브라함 집안의 족장들을 가리킨다고 보는 견해가 많다. "외국인과 나그네"라는 표현은 아브라함이 헷 족속에게 한 말(창세기 23:4)을 떠올리게 한다. "저희 하나님이라 일컬음 받으심"은 하나님이 자신을 '아브라함과 이삭과 야곱의 하나님'으로 부르신 출애굽기 3:15를 배경으로 한다.

해석

• 천국 소망의 읽기: '하늘에 있는 본향'을 죽은 뒤 들어가는 하늘나라로 읽는다. 성도의 참된 고향은 이 세상이 아니라 천국이라는 뜻으로 이해하며, 오랫동안 대중적으로 널리 퍼진 읽기이다.
• 종말론적 읽기: 여러 주석가들은 '하늘에 있는'을 하나님에게서 오는 것이라는 뜻으로 본다. 이들은 '예비하신 성'을 히브리서 12:22의 '하늘의 예루살렘', 요한계시록 21장의 새 예루살렘과 연결한다. 이렇게 보면 이 소망은 마지막 날 이루어질 새 창조로 향한다(종말론).
• 나그네 정체성의 읽기: 이 구절을 세상 속에서 그리스도인이 어떤 자리에 서 있는지를 말하는 본문으로 읽는다. 그리스도인은 세상에 살지만 세상에 속하지 않은 '거류민'이라는 것이다. 아우구스티누스가 말한 '순례하는 하나님의 도성'이라는 생각과도 자주 함께 거론된다.

적용을 둘러싼 물음

번역과 사본에서 큰 논쟁은 없다. '본향'으로 옮긴 그리스어 '파트리스'는 '조상의 땅', 곧 고향을 뜻한다. 해석에서 주로 묻는 것은 다음 두 가지이다.

• 땅의 약속과의 관계: 이 구절은 족장들이 받은 가나안 땅 약속이 하늘의 본향으로 이어진다고 읽힐 여지가 있다. 언약신학 쪽에서는 이를 땅 약속이 더 큰 실체로 성취된다는 근거로 보는 경향이 있다. 세대주의 쪽에서는 이스라엘에 대한 땅 약속이 문자 그대로 유효하다고 보는 견해가 있다.
• 현실 도피라는 지적: '나그네' 신앙이 이 세상의 책임을 가볍게 여기게 만든다는 비판이 있다. 이에 대해 세상에 매이지 않기 때문에 오히려 세상을 섬길 수 있다는 반론도 있다.

한국 교회에서

'본향', '하늘 본향', '나그네 인생' 같은 말은 한국 교회의 설교와 기도, 찬송에서 흔히 쓰인다. 특히 장례예배와 추도예배에서 고인이 '본향으로 돌아갔다'고 표현하는 경우가 많다.

함께 읽을 구절

• 창세기 23:4
• 출애굽기 3:15
• 히브리서 13:14
• 베드로전서 2:11
• 요한계시록 21:2