환전상 고친 이력

성경 본문

환전상은 예수가 예루살렘 성전에서 장사하는 사람들을 내쫓은 성전 정화 장면에 나온다. 개역개정은 이들을 "돈 바꾸는 자들", "돈 바꾸는 사람들"로 옮긴다.

• 마태복음 21:12-13, 마가복음 11:15-17: 예수가 성전 안에서 매매하는 자들을 내쫓고 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 엎는다. 그리고 "내 집은 기도하는 집"이라는 말씀을 인용하며 "강도의 소굴"을 만들었다고 꾸짖는다.
• 요한복음 2:13-16: 유월절을 앞두고 예수가 노끈으로 채찍을 만들어 장사하는 이들을 내쫓고, 돈 바꾸는 사람들의 돈을 쏟고 상을 엎는다. 이때 "내 아버지의 집으로 장사하는 집을 만들지 말라"고 말한다.

누가복음 19:45-46도 같은 사건을 전하지만 환전상을 따로 언급하지는 않는다.

배경

마태복음과 마가복음에 쓰인 그리스어 '콜뤼비스테스'는 '작은 동전' 또는 '환전 수수료'를 뜻하는 '콜뤼보스'에서 온 말이다. 요한복음 2:14의 '케르마티스테스'도 '잔돈'을 뜻하는 낱말에서 왔다.

모든 이스라엘 남자는 해마다 반 세겔의 성전세를 냈다(출애굽기 30:13). 유대교 문헌 미쉬나에는 아다르월(유대력 열두째 달)에 환전상이 지방과 성전에 상을 차렸다는 기록이 있다. 성전세는 순도가 높은 두로(티레) 은화로 내게 했던 것으로 알려져 있다. 각지에서 온 순례자들은 가져온 화폐를 이 은화로 바꾸어야 했고, 제물로 바칠 짐승을 사는 데도 환전이 필요했다.

환전상이 성전 경내의 어디에 있었는지 본문은 말하지 않는다. 이방인이 들어갈 수 있던 바깥뜰이었으리라는 추정이 널리 받아들여진다.

성경 전체에서의 의미

예수의 책망은 두 구약 본문을 잇는다. "기도하는 집"은 이사야 56:7에서, "강도의 소굴"은 예레미야 7:11에서 왔다. 마가복음은 이사야 본문의 "만민의"라는 말까지 옮겨 성전이 이방인을 포함한 모든 민족의 기도처라는 뜻을 살린다. 일부 학자는 스가랴 14:21의 "여호와의 전에 가나안 사람(상인)이 다시 있지 아니하리라"는 구절과도 연결해 읽는다.

환전업 자체는 다른 본문에도 나온다. 달란트 비유의 "취리하는 자들"(마태복음 25:27)과 므나 비유의 "은행"(누가복음 19:23)이 그 예다. 이 본문들에서는 환전이나 대금업이 비난받지 않고 당시의 평범한 업종으로 언급된다.

해석과 논점

• 책망의 이유: 본문은 환전상이 폭리를 취했다고 직접 말하지 않는다. 그래서 "환전상이 순례자를 착취했다"는 설명은 해석으로 보아야 한다. 이 밖에도 성전 경내의 상업화 자체를 문제 삼았다는 해석, 성전 체제에 대한 예언자적 심판의 상징 행동으로 보는 해석이 있다.
• 환전이 필요했던 이유: 로마 화폐의 황제 형상이 우상이라 성전에 쓸 수 없었다는 설명이 흔하다. 그러나 두로 은화에도 이방 신의 형상이 새겨져 있었다. 그래서 형상보다 은의 순도가 기준이었다고 보는 견해가 있다.
• 사건의 시점: 요한복음은 이 사건을 공생애 초기에, 공관복음(마태·마가·누가복음)은 생애 마지막 주간에 둔다. 성전 정화가 두 번 있었다고 보는 견해와, 한 사건을 요한복음이 신학적 의도에 따라 앞에 배치했다고 보는 견해가 나뉜다.

한국 교회에서

이 본문은 예배의 본질 회복과 교회의 세속화·상업화를 경계하는 설교에 자주 인용된다. 예배당 안의 판매 활동이나 교회 카페 운영을 둘러싼 논의에서도 언급되기도 한다. 다만 이 본문을 오늘날 교회 공간에 어디까지 적용할지는 교회와 설교자마다 판단이 다르다.