하나님의 이름 고친 이력

성경 본문

하나님이 자기 이름을 밝히는 대표 장면은 출애굽기 3장 12-15절이다. 떨기나무 앞에서 모세가 이름을 묻자 하나님은 "나는 스스로 있는 자이니라"(출애굽기 3:14)라고 답한다. 이어 조상들의 하나님 '여호와'가 자기의 영원한 이름이라고 알린다. 십계명의 셋째 계명은 "너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라"(출애굽기 20:7)이다.

구약에는 다음과 같은 이름과 칭호가 나온다.

• 여호와: 히브리어 자음 네 글자(YHWH)로 된 고유한 이름으로, 구약에서 가장 많이 쓰인다.
• 엘로힘: '하나님'을 뜻하는 일반 명사이다(창세기 1:1).
• 아도나이: '나의 주'라는 뜻이다.
• 엘 샤다이: '전능한 하나님'이라는 뜻이다(창세기 17:1).
• 여호와 이레: '여호와께서 준비하신다'는 뜻이다. 아브라함이 이삭 대신 숫양을 바친 곳에 붙인 이름이다(창세기 22:14).

배경

유대인은 셋째 계명을 존중하여 점차 YHWH를 소리 내어 읽지 않고 '아도나이'로 바꿔 읽게 되었다. 그래서 본래 발음은 전해지지 않았다. 마소라 본문은 이 네 글자에 아도나이의 모음 부호를 붙였는데, 이를 그대로 읽은 형태가 '여호와'(Jehovah)로 알려져 있다. 오늘날 많은 학자는 본래 발음을 '야훼(야웨)'로 추정한다. 그리스어 칠십인역은 이 이름을 대체로 '퀴리오스'(주)로 옮겼다.

신약에서의 이어짐

신약은 '주'라는 칭호를 하나님과 예수 모두에게 쓴다. '예수'라는 이름은 '여호와는 구원이시다'라는 뜻의 히브리어 이름에서 왔다(마태복음 1:21). 예수는 주기도문에서 "이름이 거룩히 여김을 받으시오며"(마태복음 6:9)라고 가르쳤다. 또 "아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라"(요한복음 8장 58절)라고 말했는데, 많은 해석자는 이 말을 출애굽기 3:14와 연결해 읽는다. 빌립보서 2장 9-11절은 예수가 "모든 이름 위에 뛰어난 이름"을 받았다고 말한다.

해석과 논점

• 출애굽기 3:14의 히브리어는 '나는 나다', '나는 있을 자로 있으리라'로도 옮길 수 있다. 그래서 하나님의 자존(스스로 존재함)을 뜻한다고 보는 해석과, 백성과 함께하겠다는 약속으로 보는 해석이 함께 있다.
• 출애굽기 6장 2-3절은 족장들에게 여호와라는 이름을 알리지 않았다고 하지만, 창세기에는 이미 이 이름이 나온다. 이를 두고 이름의 의미를 새롭게 드러낸 것이라는 해석과, 서로 다른 전승이 합쳐진 흔적이라는 해석이 있다.
• 여호와의 증인은 하나님의 고유한 이름 '여호와'를 써야 한다고 주장하며, 자체 번역 성경의 신약에도 이 이름을 넣는다. 대부분의 개신교 교단은 현존하는 신약 사본에 '퀴리오스'로 적혀 있다는 점을 들어 이 방식을 따르지 않는다.

한국 교회에서

• 개역개정은 YHWH를 '여호와'로, 공동번역은 '야훼'로 옮긴다. 새번역은 대체로 '주' 또는 '주님'으로 옮긴다. 이 차이는 성경 번역 논쟁에서 다루는 주제 가운데 하나이다.
• 개신교는 '하나님'으로, 천주교와 공동번역은 '하느님'으로 적는다. 이 낱말의 유래는 '하늘+님'에서 왔다는 설명과 '하나(유일)+님'으로 보는 설명이 함께 전해진다.
• 개신교의 기도는 흔히 "예수님의 이름으로 기도합니다"로 마친다. 이는 요한복음 14:13-14 등에 근거한다.
• 예배와 찬양에서 자주 쓰는 할렐루야는 '야(여호와의 줄임말)를 찬양하라'는 뜻이다.