하나님의 어린양 고친 이력

성경 본문

이 칭호는 요한복음 1장에 두 번 나온다. 세례 요한은 예수께서 자기에게 오시는 것을 보고 "보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다"(요한복음 1:29)라고 말했다. 이튿날에는 예수께서 거니시는 것을 보고 다시 "보라 하나님의 어린 양이로다"(요한복음 1:36)라고 말했다. 이 말을 들은 요한의 두 제자가 예수를 따라갔는데, 그 가운데 한 사람이 안드레이다(요한복음 1:37-40). 개역개정은 "어린 양"으로 띄어 쓰지만, 교회에서는 칭호로 쓸 때 흔히 "어린양"으로 붙여 쓴다.

배경

요한복음에서 '어린 양'으로 옮긴 그리스어는 '암노스'로, 제물로 바치는 양을 가리키는 말이다. 구약에서 양은 여러 제사에 쓰이는 대표적인 제물이었다(구약의 제사). 특히 다음 본문들이 배경으로 자주 거론된다.

• 유월절 양: 이스라엘이 이집트에서 나올 때 문설주에 바른 양의 피(출애굽기 12장)
• 고난받는 종: "도수장으로 끌려가는 어린 양"처럼 잠잠히 고난받는 인물(이사야 53:7)
• 모리아 산: "번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라"(창세기 22:8, 모리아 산의 번제)

성경 전체에서의 의미

신약은 예수의 죽음을 희생 제물의 언어로 설명한다. 바울은 "우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라"(고린도전서 5:7)라고 썼다. 베드로전서 1장 18-19절은 성도가 "흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피"로 구속되었다고 말한다. 사도행전 8장 32-35절에서는 빌립이 이사야 53장의 어린 양 본문을 예수에 관한 말씀으로 풀이한다. 요한복음은 예수의 뼈가 꺾이지 않은 일을 유월절 규정과 연결한다(요한복음 19:36, 출애굽기 12:46 참조).

요한계시록은 다른 낱말인 '아르니온'으로 그리스도를 20여 차례 '어린 양'이라 부른다. 이 어린 양은 "일찍이 죽임을 당한 것 같"지만 보좌 가운데 서서 경배를 받는다(요한계시록 5:6-12). 마지막에는 '어린 양의 혼인 잔치'(요한계시록 19:9)와 새 예루살렘의 등불(요한계시록 21:23)로도 등장한다. 그래서 이 칭호는 희생과 승리를 함께 담은 말로 읽힌다.

해석과 논점

• 배경이 무엇인가: 유월절 양, 이사야의 종, 매일 드리는 제사 가운데 무엇을 주된 배경으로 볼지는 학자마다 의견이 다르다. 여러 배경이 겹쳐 있다고 보는 견해도 많다.
• '세상 죄'의 범위: 이 구절은 속죄가 누구를 위한 것인지를 다루는 논의에서 자주 인용된다. 칼빈주의 전통에서는 그리스도의 속죄가 택함받은 자에게 실제로 효력을 낸다고 보고, '세상'을 유대인에 한정되지 않는 온 세상의 사람들이라는 뜻으로 읽는 경우가 많다. 아르미니우스주의와 웨슬리 신학에서는 속죄가 모든 사람을 위해 이루어졌다는 근거로 읽는다.
• 본문과 덧붙여진 이야기의 구분: 이 말은 흔히 예수의 세례 장면에서 한 말로 소개된다. 그러나 요한복음은 세례 장면 자체를 서술하지 않고, 요한이 '이튿날' 증언했다고 적는다. 깃발을 든 어린 양 그림은 교회 미술의 전통에서 나온 것이며 성경 본문에 나오는 모습은 아니다.

교회 생활에서

천주교의 미사, 대한성공회·루터교 등 예전을 중시하는 교회의 성찬 예식에서는 "하느님의 어린양"으로 시작하는 기도문(라틴어 '아그누스 데이')을 부르거나 읊는다. 한국 개신교에서는 고난주간과 성찬 예식의 설교에서 이 칭호가 자주 인용된다. 헨델의 「메시아」에 들어 있는 "보라 하나님의 어린 양"과 "죽임 당하신 어린 양" 합창도 성탄절·부활절 무렵 찬양대 공연으로 많이 불린다.