하나님의 속성 고친 이력

정의와 뜻

하나님의 속성(屬性)은 하나님의 본질에 속한 성질을 말하며, '하나님의 성품'이라고도 한다. 신론에서 다루는 주제다. 전통 신학은 속성을 하나님에게 덧붙은 부분으로 보지 않는다. 하나님의 존재 자체가 여러 측면으로 드러난 것이라고 설명한다(하나님의 단순성).

개혁주의 신학에서 널리 쓰는 분류는 다음과 같다.

• 비공유적 속성: 피조물과 나누지 않는, 하나님에게만 있는 성질이다. 자존성(스스로 계심), 불변성, 영원성, 무한성, 편재(어디에나 계심) 등이 여기에 든다.
• 공유적 속성: 사람에게서도 불완전하게나마 닮은 모습이 나타나는 성질이다. 지혜, 선하심, 사랑, 거룩, 공의, 진실하심 등이 여기에 든다.

이 밖에 절대적·상대적 속성, 자연적·도덕적 속성으로 나누는 방식도 있다. 전능이나 전지는 분류 방식에 따라 들어가는 자리가 달라진다.

성경적·역사적 배경

성경은 속성을 체계적으로 나열하지 않는다. 대신 하나님의 이름과 행하심을 통해 보여 준다. 출애굽기 34:6은 하나님을 "자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은" 분으로, 말라기 3:6은 변하지 않는 분으로, 요한일서 4:16은 사랑으로 묘사한다.

고대·중세 신학은 철학 개념을 빌려 불변성·단순성 같은 속성을 정리했고, 종교개혁 이후 개신교 정통주의가 이를 이어받았다. 웨스트민스터 소요리문답 제4문은 하나님을 "영이시며, 그의 존재와 지혜와 권능과 거룩과 공의와 선하심과 진실하심이 무한하시며 영원하시며 불변하시다"고 고백한다. 공유적·비공유적 구분은 헤르만 바빙크, 루이스 벌코프 등의 개혁파 교의학을 통해 널리 알려졌다. 20세기에는 과정신학과 열린 유신론이 불변성·전지에 대한 전통적 이해에 이의를 제기했고, 보수 신학계는 이를 비판해 왔다.

한국 교회에서의 실제

• 장로교 신학교에서는 웨스트민스터 신앙고백과 벌코프 조직신학 번역본 등을 바탕으로 공유적·비공유적 구분을 가르치는 경우가 많다.
• 감리교·성결교 등 웨슬리 전통은 사랑과 거룩을 중심으로 속성을 설명하는 경향이 있다. 공유적 속성을 성화와 연결해 하나님을 닮아 가는 삶을 강조한다.
• 오순절 계열에서는 하나님의 선하심과 능력이 설교와 찬양에서 자주 강조된다.
• 교단과 관계없이 대표기도에서 "전능하신", "거룩하신", "좋으신 하나님" 같은 부름말로 속성을 고백하며, 찬송가 가사에도 자주 나타난다.