킹제임스 유일주의 고친 이력

정의와 뜻

킹제임스 유일주의(King James Only)는 1611년 영국 왕 제임스 1세 때 나온 킹제임스 성경(흠정역, '왕의 명으로 정한 번역')만이 하나님의 말씀을 온전히 담은 번역이라고 보는 주장이다. 주장하는 사람마다 강도가 다르다.

• 본문 선호 입장: 16세기 에라스뮈스 등이 엮은 그리스어 신약 본문인 '공인 본문'(Textus Receptus)이 더 믿을 만하다고 본다. 그래서 이 본문을 따른 번역을 써야 한다고 주장한다.
• 번역 자체를 절대시하는 입장: 킹제임스 성경의 번역 자체가 하나님의 보존으로 오류가 없다고 본다. 일부는 킹제임스 성경이 원어 사본보다 더 권위 있다고까지 말한다.

성경적·역사적 배경

주장하는 쪽은 하나님이 말씀을 보존하신다는 약속을 근거로 든다. 시편 12:6-7과 마태복음 24:35가 대표적이다. 이들은 19세기 이후 더 오래된 사본을 바탕으로 만든 '비평 본문'과 이를 따른 현대 번역이 성경 구절을 빼거나 바꾸었다고 본다. 비평 본문의 대표적인 예는 1881년 웨스트콧과 호트가 펴낸 그리스어 신약이다.

이 주장은 20세기 미국 근본주의 일부에서 형성되었다. 1930년 제칠일안식일예수재림교회 학자 벤저민 윌킨슨이 쓴 책이 초기 저작으로 자주 꼽힌다. 이후 피터 럭크만 등을 거쳐 미국의 독립 근본주의 침례교 일부에 널리 퍼진 것으로 알려져 있다.

반론도 적지 않다. 많은 성경학자와 복음주의 신학자는 다음 사실을 지적한다.

• 성경 무오설은 원본에 대한 고백이다.
• 킹제임스 성경도 틴들 번역 등 이전 번역을 고친 판이다.
• 1611년 초판에는 외경이 들어 있었다.
• 오늘날 널리 쓰는 본문은 18세기 개정판을 바탕으로 한다.
• 당시 번역자들도 서문에서 여러 번역의 가치를 인정했다.

한국 교회에서의 실제

한국의 대부분 교단은 대한성서공회가 펴낸 개역개정을 예배용 성경으로 쓴다. 개역개정은 사본 차이를 반영해 마태복음 18:11 등 몇몇 절을 "(없음)"으로 표기한다. 킹제임스 유일주의 쪽은 이를 근거로 개역 계열 성경을 '변개된(고쳐진) 성경'이라고 비판한다.

1990년대 이후 국내에서도 킹제임스 성경을 한국어로 옮긴 번역본을 펴내고 이 주장을 알리는 단체와 교회가 생겼다. 일부 장로교 교단 총회는 이런 주장을 펴는 단체나 인물을 경계하거나 교인들의 참여를 금지하는 결의를 한 것으로 알려져 있다. 주장하는 쪽은 자신들이 성경 보존 신앙을 지키는 것이라고 반론한다. 번역본을 둘러싼 더 넓은 논의는 성경 번역 논쟁 문서에서 다룬다.