출애굽기 3장 고친 이력

출애굽기의 앞부분으로, 모세의 소명 이야기가 시작되는 장이다. 출애굽기 2장에서 모세는 애굽을 떠나 미디안에 정착했고, 하나님은 이스라엘 자손의 부르짖음을 들으셨다. 이 장은 그 뒤를 잇는다.

흐름

• 1-6절 모세가 장인 이드로의 양을 치다가 호렙에 이른다. 여호와의 사자가 타지 않는 떨기나무 불꽃 가운데 나타나고, 하나님은 신을 벗으라고 명하신 뒤 자신을 아브라함·이삭·야곱의 하나님으로 밝히신다.
• 7-10절 하나님은 백성의 고통을 보고 그들을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하겠다고 하시며, 모세를 바로에게 보내신다.
• 11-12절 모세가 "내가 누구관대" 하고 묻자, 하나님은 함께 있겠다고 하시고 이 산에서 하나님을 섬기는 것을 증거로 주신다.
• 13-15절 모세가 하나님의 이름을 묻는다. 하나님은 "스스로 있는 자"라 하시고, 이어 "여호와"가 영원한 이름이라고 알려 주신다.
• 16-18절 하나님은 모세에게 이스라엘 장로들을 모으고, 그들과 함께 애굽 왕에게 사흘길쯤 광야로 가서 희생을 드리게 해 달라고 청하라고 이르신다.
• 19-22절 하나님은 애굽 왕이 이적으로 치신 뒤에야 백성을 보낼 것이며, 백성이 은·금 패물과 의복을 얻어 빈손으로 떠나지 않을 것이라고 말씀하신다.

핵심 구절

• 출애굽기 3:5 "너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라" 하나님 앞에서 갖추어야 할 경외를 보여 주는 대목으로 자주 인용된다.
• 출애굽기 3:12 "내가 정녕 너와 함께 있으리라" 사명을 주실 때 함께하겠다는 약속이다.
• 출애굽기 3:14 "나는 스스로 있는 자니라" 하나님의 이름을 다룰 때 중심이 되는 구절이다. 출애굽기 3장 12-15절 문서에서 따로 다룬다.

등장 인물과 장소

• 모세: 이 장에서 부름을 받는 인물이다.
• 이드로: 모세의 장인으로, 미디안의 제사장이다.
• 바로: 애굽의 왕이다.
• 아브라함·이삭·야곱: 하나님이 자신을 소개할 때 이름을 드는 조상들이다.
• 호렙: 이 장에서 "하나님의 산"으로 불린다. 흔히 시내산과 같은 산으로 보지만, 실제 위치에 대해서는 여러 견해가 있다.
• 애굽, 가나안: 백성이 떠나야 할 땅과 들어갈 땅이다.

읽을 때 생각할 점

• 여호와의 사자: 2절에서 나타난 이는 "여호와의 사자"인데, 4절부터는 하나님이 직접 말씀하신다. 이 사자를 천사로 보는 견해와 하나님 자신의 나타나심으로 보는 견해가 있다. 일부 개혁주의·복음주의 해석자는 성육신 이전의 그리스도로 읽기도 한다.
• 하나님의 이름: 14절의 히브리어 "에흐예 아셰르 에흐예"는 해석이 갈린다. 하나님이 다른 무엇에도 기대지 않고 스스로 존재하신다는 뜻으로 읽는 전통이 있고, 칠십인역도 이 방향으로 옮겼다. 12절의 "함께 있으리라"와 같은 동사라는 점에 주목해, 함께하며 일하시는 하나님으로 읽는 견해도 있다. 새번역은 이 구절을 "나는 곧 나다"로 옮겼다.
• 여호와라는 이름: 15절의 거룩한 이름을 유대 전통은 소리 내어 읽지 않고 아도나이("주")로 바꾸어 읽는다. 개역한글은 여호와로, 공동번역은 "야훼"로 적는다. 자세한 내용은 하나님의 이름 문서를 참고한다.
• 신약과의 연결: 예수는 부활 논쟁에서 떨기나무 대목의 "아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님"을 인용하였다(마가복음 12장 26절). 스데반도 설교에서 이 장면을 되짚었다(사도행전 7장 30-34절). 요한복음 8장 58절의 "내가 있느니라"를 이 장의 이름 계시와 연결해 읽는 해석도 있다.

한국 교회에서

이 장은 소명을 다루는 대표 본문으로 설교에서 자주 쓰인다. 교회학교에서도 "불붙은 떨기나무" 이야기로 널리 가르친다.