출애굽기 25장 2절 고친 이력

문맥

출애굽기 19~24장에서 이스라엘은 시내산에서 하나님과 언약을 맺는다. 이어 모세가 산에 올라 받은 지시가 25~31장이다. 25장 1절부터 성막(이동식 성소)을 짓는 방법이 시작되는데, 이 구절은 그 첫머리에서 하나님이 모세에게 백성의 예물을 거두라고 명하는 말이다. 3~7절은 필요한 재료(금·은·놋, 실, 가죽, 기름, 향품, 보석)를 나열한다. 8절은 그 목적을 "그들 중에 거할 성소"를 짓는 것이라고 밝힌다. 이 지시는 35~36장에서 실행된다. 백성이 예물을 넘치게 가져오자 모세는 더 가져오지 말라고 명한다(출애굽기 36:5-7).

"예물"로 옮긴 히브리어 '테루마'는 '따로 떼어 바친 것'이라는 뜻이다. "즐거운 마음으로 내는 자"는 직역하면 '마음이 그를 움직이는 자'로, 감정보다 자원하는 뜻을 강조하는 표현이다. 같은 어근에서 '자원제(낙헌제)'라는 말이 나온다.

해석

• 자발성의 원리로 보는 읽기: 하나님이 예물을 요구하면서도 억지로 거두지 말고 자원하는 사람의 것만 받으라고 했다는 데 주목한다. 출애굽기 30:11-16의 인구조사 반 세겔이 모두에게 정해진 액수였던 것과 대조된다.
• 신약의 헌금 가르침과 잇는 읽기: 바울이 연보에 대해 "인색함으로나 억지로 하지 말라"고 한 고린도후서 9:6-8과 같은 맥락으로 읽는다. 많은 교단의 설교가 이 두 본문을 함께 다룬다.
• 예표론적 읽기: 성막을 그리스도와 교회의 그림자로 보는 해석에서는 하나님이 백성 가운데 거하시려는 뜻에 무게를 둔다. 여기서 예표론은 구약의 사물·사건이 신약의 실체를 미리 보여 준다고 보는 해석 방법이다.
• 유대교 전통: 회당의 주간 토라 낭독에서 출애굽기 25:1부터 시작하는 단락은 이 구절의 단어를 따 '테루마'라고 불린다.

적용을 둘러싼 물음

교회 건축을 위한 헌금 요청에 이 구절을 쓰는 것을 두고 의견이 나뉜다.

• 인용하는 쪽은 하나님이 거하실 처소를 위해 자원하여 드리는 본보기로 본다.
• 비판하는 쪽은 성막과 오늘날 예배당을 곧바로 같게 볼 수 없다고 지적한다. 또 본문의 강조점은 '자원'에 있고, 충분히 모이자 받기를 멈춘 36장의 장면도 함께 읽어야 한다고 말한다.

십일조 논쟁에서도 이 구절이 언급된다. 십일조를 의무로 가르치는 쪽은 이 구절의 예물을 십일조와 별개인 추가 헌물로 이해한다. 반대쪽은 이 구절을 헌금의 본질이 자발성에 있다는 근거로 든다.

한국 교회에서

건축헌금 작정, 헌당식, 헌금의 의미를 다루는 설교에서 출애굽기 35~36장과 함께 자주 인용된다. 봉헌 순서의 권면 구절로도 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 출애굽기 35:21
• 출애굽기 36:5-7
• 역대상 29:9
• 고린도후서 8:12
• 고린도후서 9:7