출애굽기 24장 8절 고친 이력

문맥

출애굽기 19장부터 이어지는 시내산 단락의 한 장면이다. 하나님에게서 율례(20~23장)를 받은 모세는 이스라엘 백성과 언약을 맺는 의식을 치른다. 모세는 먼저 제단을 쌓고 열두 지파를 나타내는 기둥 열둘을 세웠다. 이어 청년들을 시켜 번제와 화목제를 드리게 하고, 그 피의 절반을 제단에 뿌렸다(24:6). 그다음 '언약서'를 백성에게 낭독했고, 백성은 여호와의 말씀을 다 지키겠다고 응답했다(24:7). 8절에서 모세는 남은 피를 백성에게 뿌리며 이것이 "언약의 피"라고 선언한다. 뒤이어 모세와 아론, 나답과 아비후, 장로 칠십 인이 산에 올라 하나님을 뵙고 먹고 마신다(24:9~11).

해석

• 언약 체결 의식으로 보는 읽기: 많은 구약학자는 같은 피를 제단과 백성 양쪽에 나누어 뿌린 데 주목한다. 제단은 하나님 쪽을, 백성은 사람 쪽을 나타내므로, 이는 두 당사자가 하나의 관계로 묶였다는 표시로 본다. 백성이 순종을 약속한 뒤에 피가 뿌려졌다는 점에서, 언약에 따르는 의무를 확정한다는 의미도 강조된다.
• 백성을 구별하는 의식으로 보는 읽기: 레위기 8장의 제사장 위임식에도 피를 뿌리는 장면이 있다. 이 유사성에 주목해, 이 의식을 이스라엘을 "제사장 나라"(출애굽기 19:6)로 구별하는 행위로 읽는 견해가 있다.
• 그리스도와 이어 읽는 읽기: 여러 교단의 개신교 해석은 대체로 이 구절을 신약과 연결한다. 예수는 마지막 만찬에서 잔을 가리켜 "나의 피 곧 언약의 피"라고 말했다(마가복음 14:24). 누가복음과 고린도전서는 이를 "새 언약"으로 적는다. 히브리서 9:18~22은 이 구절을 인용해 첫 언약도 피로 세워졌다고 설명하고, 그리스도의 피로 세워진 새 언약과 대비한다.

논쟁과 쟁점

• 히브리서 기록과의 차이: 히브리서 9:19~20은 모세가 물과 붉은 양털, 우슬초를 함께 썼고 언약서에도 피를 뿌렸다고 적는다. 그러나 출애굽기 24장에는 이런 내용이 없다. 이 차이를 두고, 다른 정결 의식을 함께 떠올려 적은 것으로 보는 설명과 당시 유대 전승을 반영한 것으로 보는 설명 등이 있다.
• 성찬 이해와의 연결: "언약의 피"라는 표현이 성찬 제정의 말씀으로 이어지기 때문에, 성찬의 잔이 무엇을 뜻하는지에 대한 교파별 이해를 다룰 때 이 구절이 함께 거론되기도 한다(→ 성찬 논쟁). 다만 이 구절 자체의 해석을 두고 교단 사이에 뚜렷한 대립이 있지는 않다.

한국 교회에서

"언약의 피"는 성찬 예식에서 잔을 나눌 때 읽는 제정의 말씀을 통해 한국 교인에게 익숙한 표현이다. 고난주간이나 성찬을 주제로 한 설교에서 이 구절을 함께 읽고, 구약의 언약을 십자가와 잇는 설명에 쓰는 경우가 있다.

함께 읽을 구절

• 출애굽기 19:5-6
• 누가복음 22:19-20
• 고린도전서 11:20-26
• 히브리서 8:6-13
• 히브리서 9:18-22