창세기 9장 1-7절 고친 이력

문맥

홍수가 끝난 뒤 하나님이 노아와 그 아들들에게 한 말씀이다. 노아는 방주에서 나와 제단을 쌓았다(창세기 8장). 1절과 7절은 "생육하고 번성하여"라는 같은 명령으로 단락의 처음과 끝을 감싸고, 그 사이에 먹을거리와 생명에 관한 규정이 놓여 있다. 창세기 1:28에서 첫 사람에게 준 복을 홍수 뒤의 새 인류에게 다시 주는 형식이다. 바로 이어지는 8-17절에서는 다시는 홍수로 세상을 멸하지 않겠다는 언약이 선포된다.

해석

• 창조 명령의 갱신으로 보는 읽기: 많은 주석가는 이 단락을 창세기 1장의 질서를 다시 세우는 말씀으로 읽는다. 다만 1장의 "다스리라"가 여기서는 짐승이 사람을 "두려워하며 무서워하리니"로 바뀌었다. 이를 타락과 홍수를 거친 세상에서 사람과 짐승의 관계가 달라졌다는 표시로 해석한다.
• 육식 허용으로 보는 읽기: 창세기 1:29에서는 채소와 열매가 먹을거리로 주어졌다. 이와 대조하여 이때 육식이 처음 명시적으로 허락되었다고 보는 견해가 널리 퍼져 있다. 홍수 이전의 실제 식생활은 본문이 말하지 않는다고 보는 학자도 있다.
• 피 금지를 생명 존중으로 보는 읽기: 4절은 피를 생명과 동일시하여 생명의 주인이 하나님임을 드러낸다고 해석된다. 유대교 랍비 전통은 이 단락을 노아의 자손, 곧 모든 인류에게 주어진 '노아의 계명'의 근거 가운데 하나로 든다.
• 하나님의 형상을 근거로 한 살인 금지: 6절은 살인이 금지되는 이유를 사람이 하나님의 형상대로 지어졌다는 데서 찾는다. 그래서 인간 존엄을 다루는 신학 논의에서 자주 인용된다.

논쟁과 쟁점

• 사형 제도: 개혁주의 전통 일부와 보수 진영은 6절을 하나님이 살인자를 처벌할 권한을 인간 권위에 맡긴 말씀으로 읽어 왔다. 이 읽기는 사형제 존치의 성경적 근거로 인용된다. 반대쪽에서는 이 구절을 피 흘림이 피 흘림을 부르는 현실을 말하는 격언으로 읽는다. 산상수훈과 그리스도의 속죄에 비추어 다시 읽어야 한다는 견해도 있다. 자세한 내용은 사형제와 교회 문서에 있다.
• 번역 문제: 6절의 히브리어 '바아담'은 "사람에 의해"로도, "사람 때문에" 또는 "사람 대신"으로도 옮길 수 있다. 그래서 번역본마다 표현이 다르다. "사람에 의해"로 옮기면 사람이 처벌을 집행한다는 뜻이 드러나고, 다른 번역에서는 그 뜻이 약해진다.
• 피와 수혈: 여호와의 증인은 이 구절을 레위기 17장, 사도행전 15장 28-29절과 함께 들어 수혈을 거부하는 근거로 삼는다. 대부분의 개신교 교단은 피 금지를 음식에 관한 규정으로 본다. 사도행전 15장의 결정도 초대교회에서 유대인 신자와 이방인 신자가 함께 교제하기 위한 조처로 이해하며, 수혈과 연결하지 않는다.

적용을 둘러싼 물음

한국 교인들 사이에서는 선지나 순대처럼 피가 들어간 음식을 먹어도 되는지 묻는 일이 있다. 한쪽은 신약에서 음식 규정이 폐지되었다고 보고(마가복음 7:18-19), 다른 쪽은 사도행전 15장의 금지가 지금도 유효하다고 보아 견해가 나뉜다.

함께 읽을 구절

• 창세기 1:28-29
• 레위기 17:10-14
• 사도행전 15:28-29
• 마태복음 5:38-42
• 로마서 13:3-4