창세기 3장 고친 이력

창세기의 셋째 장이다. 창세기 2장에서 하나님은 사람을 동산에 두고 한 나무의 열매를 먹지 말라고 명령했다. 이 장은 그 명령이 깨어지는 선악과 사건을 다룬다.

흐름

• 1-5절 뱀이 여자에게 하나님이 무엇을 금했는지 묻고, 열매를 먹어도 결코 죽지 않으며 하나님과 같이 선악을 알게 된다고 말한다.
• 6-7절 여자가 열매를 따먹고 함께 있던 남편에게도 주어 그도 먹는다. 둘은 눈이 밝아져 벗은 줄을 알게 되고, 무화과나무 잎을 엮어 치마를 만든다.
• 8-13절 두 사람은 동산에 거니는 하나님의 음성을 듣고 나무 사이에 숨는다. 하나님이 "네가 어디 있느냐" 하고 묻자 아담은 여자를 탓하고, 여자는 뱀을 탓한다.
• 14-19절 하나님이 뱀, 여자, 아담에게 차례로 말한다. 뱀은 저주를 받아 배로 다니게 된다. 여자에게는 잉태의 고통이 더해진다. 아담은 저주받은 땅에서 평생 수고하다가 흙으로 돌아가게 된다.
• 20-24절 아담이 아내의 이름을 하와라 짓고, 하나님은 두 사람에게 가죽옷을 지어 입힌다. 하나님은 사람을 동산에서 내보내고, 동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무로 가는 길을 지키게 한다.

핵심 구절

• 창세기 3:9 "네가 어디 있느냐" — 죄를 지은 사람을 하나님이 먼저 찾아 부르는 장면이다.
• 창세기 3:15 "여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요" — 기독교 전통이 그리스도에 대한 첫 약속으로 읽어 온 구절이다.
• 창세기 3:19 "너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라" — 사람의 죽음을 말하는 구절로, 재의 수요일 예식에서 쓰인다.

등장 인물과 장소

• 아담 — 처음 지음받은 사람이다.
• 하와 — 아담의 아내다. 20절에서 "모든 산 자의 어미"가 된다는 뜻으로 이 이름을 얻는다.
• 뱀 — "들짐승 중에 가장 간교한" 짐승으로 소개된다.
• 그룹 — 생명나무로 가는 길을 지키는 존재다.
• 에덴동산 — 사람이 처음 살던 동산이다. 이 장에는 동산 중앙의 선악을 알게 하는 나무와 생명나무가 나온다.

읽을 때 생각할 점

• 뱀의 정체: 본문은 유혹자를 '뱀'이라고만 부른다. 이 뱀을 사탄으로 보는 해석은 요한계시록 12장 9절의 "옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하는" 표현과 이어지며, 기독교 전통에 널리 자리 잡았다.
• 열매의 종류: 열매가 사과였다는 이야기는 본문에 없다. 후대 서양 미술 등에서 굳어진 이미지다.
• 3:15의 해석: 개신교는 대체로 이 구절을 '원시복음'(최초의 복음)으로 부르며 그리스도의 승리를 예고한 말씀으로 읽는다. 로마서 16장 20절도 이 구절과 함께 읽힌다. 천주교에는 이 구절을 성모 마리아와 연관 지어 읽는 전통도 있다.
• 원죄 교리: 바울은 아담 한 사람을 통해 죄와 죽음이 들어왔다고 말한다(로마서 5장 18-19절 등). 이를 바탕으로 이 장은 타락과 원죄 교리의 근거로 읽힌다. 개혁주의 전통은 사람의 전적인 부패를 강조한다. 웨슬리 신학은 원죄를 인정하면서도, 모든 사람에게 선행 은총이 주어진다고 본다.
• 3:16의 해석: "남편은 너를 다스릴 것"이라는 말씀을 두고, 창조 때부터의 질서를 말한 것으로 보는 쪽과 타락의 결과를 묘사한 것으로 보는 쪽이 나뉜다. 이 구절은 여성 안수 논의에서도 자주 언급된다.

한국 교회에서

선악과 이야기는 교회학교에서 창조 이야기와 함께 가르치는 기본 성경 이야기다. 3:9의 "네가 어디 있느냐"는 설교 본문과 제목으로 자주 쓰인다.