잠언 8장 고친 이력

잠언 1~9장의 긴 훈계 단락에 속한다. 음녀의 유혹을 경고한 잠언 7장에 이어, 이 장에서는 지혜가 사람처럼 직접 나서서 말한다. 지혜가 외치는 장면은 잠언 1장 20-33절에도 나온다.

흐름

• 1-3절 지혜가 길가 높은 곳과 사거리, 성문 곁에서 소리를 높인다.
• 4-11절 어리석은 자들에게 들으라고 한다. 지혜의 말은 의롭고 정직하며, 은과 정금과 진주보다 낫다.
• 12-21절 지혜는 교만과 악을 미워한다. 왕과 재판관이 지혜로 다스리고, 지혜를 사랑하는 자는 부귀와 의를 얻는다.
• 22-31절 여호와께서 땅과 바다와 산을 짓기 전에 지혜를 가지셨다. 지혜는 창조 때 그 곁에서 즐거워하였고 사람들을 기뻐하였다.
• 32-36절 지혜의 말을 듣는 자는 복이 있고 생명을 얻는다. 지혜를 미워하는 자는 사망을 사랑하는 것이다.

핵심 구절

• 잠언 8:17 "나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라" : 지혜를 사랑하고 찾는 사람에게 지혜가 응답한다는 약속이다.
• 잠언 8:22 "태초에 일하시기 전에 나를 가지셨으며" : 창조 이전 지혜의 기원을 말하며, 해석 논쟁의 중심이 된 구절이다.
• 잠언 8:35 "나를 얻는 자는 생명을 얻고" : 이 장의 결론이다.

등장 인물과 장소

• 지혜: 여인처럼 의인화되어 1인칭으로 말하는 화자이다. 지혜 문학의 대표적 표현이다.
• 여호와: 지혜를 가지시고 세상을 지으신 분으로 나온다.
• 성문: 고대 이스라엘에서 재판과 거래가 이루어지던 공공장소이다.
• 4절과 31절의 '인자들'은 사람들을 가리키는 말로, 예수의 칭호인 '인자'와는 다른 뜻이다.

읽을 때 생각할 점

• 22절 '가지셨으며': 히브리어 동사는 '소유하다'로도, '창조하다'로도 옮길 수 있다. 칠십인역은 '창조하였다'는 뜻으로 옮겼다. 4세기 아리우스주의는 이 구절을 성자가 피조물이라는 근거로 삼았다. 반면 아타나시우스 등 정통파는 다르게 해석하며 이에 반대하였다.
• 30절 '창조자': 이 히브리어 낱말은 '장인'으로도, '어린아이'로도 이해되어 번역본마다 표현이 다르다.
• 지혜는 누구인가: 많은 교부와 전통적 해석은 이 지혜를 성육신 이전의 그리스도와 연결해 읽었다. 근거로 요한복음 1장의 로고스, 골로새서 1장 15-17절, 고린도전서 1장 22-25절의 "하나님의 지혜"를 든다. 다른 해석자들은 하나님의 속성인 지혜를 문학적으로 의인화한 것으로 보고, 그리스도와는 신약에서 비로소 연결된다고 본다. 유대교 전통에서는 지혜를 율법(토라)과 연결해 읽기도 하였다.
• 이어지는 잠언 9장은 지혜와 미련한 여자가 각각 사람들을 초대하는 장면으로 대비를 이룬다.