잠언 30장 5-6절 고친 이력

문맥

잠언 30장은 1절이 밝히듯 "야게의 아들 아굴"의 말을 모은 단락이다. 아굴이 누구인지, 1절의 "이디엘과 우갈"이 사람 이름인지는 분명하지 않다. 아굴은 2~3절에서 자신에게 "거룩하신 자를 아는 지식"이 없다고 고백한다. 4절에서는 "누가 하늘에 올라갔다가 내려왔느냐"처럼 사람이 답할 수 없는 물음을 잇달아 던진다. 5~6절은 이 물음에 대한 답에 해당한다. 사람의 지혜로는 하나님을 다 알 수 없으므로, 믿을 근거는 하나님이 주신 말씀뿐이라는 흐름이다.

5절은 시편 18:30(사무엘하 22:31)과 표현이 거의 같다. 6절은 신명기 4장 2절의 "더하지 말라"는 명령과 닮았다. 그래서 학자들은 아굴이 앞선 성경 본문을 엮어 쓴 것으로 본다. "순전하다"로 옮긴 히브리어는 불로 녹여 불순물을 걸러 낸 금속처럼 '정련된', '시험을 거친'이라는 뜻을 담는다.

해석

• 문맥 중심의 읽기: 사람이 자기 추측을 하나님의 말씀처럼 내세우지 말라는 경고로 읽는다. "거짓말 하는 자"가 된다는 표현도 같은 뜻으로 이해한다. 하나님을 아는 일에서 사람이 겸손해야 한다는 지혜문학의 주제와 이어진다.
• 개혁주의·복음주의의 읽기: 성경의 무오성(성경에 오류가 없다는 견해)과 충분성(구원과 신앙생활에 필요한 것이 성경에 다 들어 있다는 견해)을 뒷받침하는 구절로 자주 쓴다. 웨스트민스터 신앙고백 1장이 "성령의 새로운 계시나 사람의 전통으로" 성경에 더할 수 없다고 한 고백과 함께 언급되곤 한다.
• 천주교의 읽기: 하나님 말씀의 신뢰성을 말하는 구절로 받아들인다. 다만 성전(聖傳, 교회가 이어 온 거룩한 전승)은 말씀에 더한 것이 아니라 하나의 계시를 함께 전하는 통로라고 본다. 따라서 이 구절을 개신교처럼 전통을 비판하는 근거로 쓰지 않는다.

논쟁과 쟁점

• 정경 적용 문제: 이 구절을 66권 정경이 닫혔다는 근거로 인용하는 경우가 많다. 이에 대해, 잠언이 쓰일 때는 정경이 아직 완성되지 않았으므로 이 구절을 정경 확정에 직접 적용하는 것은 문맥을 넘어선 해석이라는 지적이 있다. 이렇게 지적하는 사람들도 원리상 연결은 가능하다고 보는 경우가 많다.
• 계시와 은사: 은사 중지론 쪽은 이 구절을 들어 '직통계시'(성경 밖에서 하나님께 직접 받았다는 계시) 주장을 비판한다. 지속론 쪽, 곧 오순절주의나 은사주의는 오늘날의 예언이 성경과 같은 권위를 갖지 않으므로 성경에 더하는 일이 아니라고 답한다.
• 본문 배열: 칠십인역(구약의 고대 그리스어 번역)에서는 잠언 30장의 일부가 24장 뒤에 놓이는 등 배열이 히브리어 본문과 다른 것으로 알려져 있다.

한국 교회에서

성경관을 가르치는 성경공부에서 이 구절이 인용된다. 성경 외에 새로운 계시나 경전을 내세우는 단체를 이단으로 경계하는 맥락에서도 신명기 4:2, 요한계시록 22:18-19와 함께 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 신명기 4:2
• 시편 18:30
• 시편 12:6
• 갈라디아서 1:8-9
• 요한계시록 22:18-19