잇도 고친 이력

성경의 기록

잇도는 역대하에서 왕들의 행적이 실린 책의 저자로만 이름이 나온다. 그의 말이나 행동이 직접 기록된 장면은 없다. 언급은 세 군데이다.

• 역대하 9:29: 솔로몬의 행적은 선지자 나단의 글, 실로 사람 아히야의 예언과 함께 "선견자 잇도의 묵시책"에 기록되어 있다고 한다. 이 책은 잇도가 느밧의 아들 여로보암에 대하여 쓴 책이라고 덧붙인다. 선견자는 하나님이 보여 주신 것을 보고 전하는 사람이라는 뜻으로, 예언자를 일컫는 옛말이다.
• 역대하 12:15: 르호보암의 행적은 "선지자 스마야와 선견자 잇도의 족보책"에 기록되어 있다고 한다.
• 역대하 13:22: 유다 왕 아비야의 행적은 "선지자 잇도의 주석책"에 기록되어 있다고 한다.

히브리어 원문에서는 이 이름의 표기가 구절마다 조금씩 다르다. 그러나 대부분의 번역과 주석은 세 구절을 같은 인물로 본다.

같은 이름의 다른 인물

개역개정에는 '잇도'라는 이름의 인물이 여럿 나온다. 대표적인 경우는 다음과 같다.

• 솔로몬의 관리 아히나답의 아버지(열왕기상 4:14)
• 선지자 스가랴의 할아버지(스가랴 1:1, 에스라 5:1). 그는 바벨론 포로 귀환 때 스룹바벨과 함께 돌아온 제사장 가문의 잇도(느헤미야 12:4, 16)와 같은 인물로 보는 것이 일반적이다.
• 에스라가 레위인을 구하러 사람을 보낸 가시뱌 지방의 족장(에스라 8:17)

이들은 모두 이 문서의 잇도와 다른 시대의 인물이다.

성경 안에서의 의미

잇도는 나단, 아히야, 스마야처럼 왕의 시대를 기록한 예언자 가운데 하나로 나온다. 역대기가 이 예언자들의 글을 출처로 밝히는 것은, 이스라엘의 역사 기록이 선지자의 활동과 이어져 있었음을 보여 준다. 그의 책들은 오늘날 남아 있지 않다. 신약성경에는 선견자 잇도에 대한 언급이 없다.

해석과 논점

• 잃어버린 책: 잇도의 책은 현재 전하지 않는다. 역대기 저자가 실제로 참고한 독립된 자료였다고 보는 학자가 있다. 반면 더 큰 예언자 역사서의 일부를 이렇게 부른 것이라고 보는 학자도 있다. 개신교에서는 이 책들을 정경에 속하지 않는 글로 본다. 이 구절들은 예언자가 쓴 글이라고 해서 모두 정경이 된 것은 아니라는 예로 흔히 거론된다.
• '주석책': 역대하 13:22의 '주석책'은 히브리어로 '미드라시'이다. 이 낱말이 구약에 처음 나오는 곳으로 알려져 있다. 그 정확한 성격은 해석이 갈린다.
• 본문 밖의 전승: 유대 전승과 요세푸스는 잇도를 열왕기상 13장의 인물과 같은 사람으로 보는 것으로 알려져 있다. 이 인물은 벧엘에서 여로보암의 제단을 꾸짖은 이름 없는 "하나님의 사람"이다. 그러나 성경 본문에는 두 인물이 같다는 말이 없다.

한국 교회에서

잇도는 설교, 찬양, 교회학교에서 따로 다루어지는 일이 드문 인물이다. 주로 성경통독이나 역대기 강해에서 언급된다. 또 같은 이름의 스가랴의 할아버지와 구별하는 대목에서 짧게 소개된다.