인자 고친 이력

성경에 나오는 곳

구약

• 에스겔서에서 하나님은 예언자 에스겔을 90여 차례 "인자야"라고 부른다(에스겔 2:1 등).
• 시편 8:4에서는 "사람"과 짝을 이루어 연약한 인간을 가리킨다.
• 다니엘 7:13–14에서는 네 짐승의 환상 뒤에 "인자 같은 이"가 하늘 구름을 타고 와서 "옛적부터 항상 계신 이"에게서 영원한 권세와 나라를 받는다.

신약

• 복음서에서는 예수가 자신을 가리킬 때 가장 자주 쓴 말이며, 거의 예수 자신의 말 속에만 나온다.
• 복음서 밖에서는 다음 구절들에 나온다.
• 스데반이 죽기 전에 본 환상(사도행전 7:56)
• 시편 8편을 인용한 히브리서 2:6
• 요한계시록 1:13과 14:14의 "인자 같은 이"

낱말의 뜻과 배경

히브리어 '벤 아담'은 직역하면 '사람의 아들'이다. 그러나 히브리어에서 '~의 아들'은 그 부류에 속한 존재를 뜻하므로, 이 말은 곧 '한 사람', '인간'을 뜻한다. 다니엘 7장의 이 부분은 아람어로 쓰였고, 여기서는 '바르 에나쉬'가 쓰였다. 짐승으로 그려진 나라들과 대비되어 사람의 모습을 한 존재가 등장하는 것이다. 신약은 이를 그리스어 '호 휘오스 투 안트로푸'로 옮겼다.

복음서에서의 쓰임

학자들은 흔히 복음서의 인자 말씀을 세 갈래로 나눈다.

• 땅에서의 사역: 죄를 사하는 권세(마가복음 2:10), 안식일의 주인(마가복음 2:28)
• 고난: 고난받고 죽임을 당한 뒤 살아남(마가복음 8:31), 섬기고 자기 목숨을 대속물로 줌(마태복음 20장 28절)
• 영광 중에 오심: 구름을 타고 옴(마태복음 24장 30-31절), 심판함(요한복음 5장 25-29절)

대제사장 앞에서 예수는 다니엘 7:13과 시편 110:1을 함께 떠올리게 하는 말로 대답했다(마가복음 14:62). 요한복음은 인자가 "들려야" 한다는 표현(요한복음 3:14)으로 십자가와 영광을 함께 말한다.

해석과 논점

• 인성과 신성: 교부 시대 이래 많은 전통은 '인자'를 성육신한 예수의 인성으로, '하나님의 아들'을 신성으로 대비해 읽어 왔다. 반면 다니엘 7장을 배경으로 보면 '인자'는 오히려 하늘의 권위를 지닌 칭호라고 강조하는 해석도 있다.
• 다니엘 7장의 인자: 개인 메시아로 보는 해석이 있다. 7:27의 "지극히 높으신 이의 성도들", 곧 하나님의 백성을 상징한다고 보는 해석도 있다.
• 학계의 논쟁: 예수가 이 말을 정해진 칭호로 썼는지, 아람어 관용 표현처럼 '나' 또는 '사람'의 뜻으로 썼는지를 두고 학자들의 견해가 나뉜다. 위경인 에녹1서의 인자 상과 어떤 관계인지도 논의된다.
• 왜 이 말을 썼는가: 예수가 '메시아' 대신 이 말을 쓴 까닭을 두고, 정치적 메시아 기대를 피하려 했다는 설명이 자주 소개된다. 그러나 본문이 그 이유를 직접 밝히지는 않는다.

한국어 번역에서

개역개정은 위의 여러 구절을 모두 '인자(人子)'로 옮긴다. 새번역 등 일부 번역본은 에스겔서에서 이를 "사람아"로 옮긴다.

개역개정에는 '인자하심'이라는 말도 자주 나온다(시편 136편 등). 이 말은 헤세드를 옮긴 인자(仁慈), 곧 '어질고 자애로움'으로, 이 문서의 인자와 소리만 같고 뜻이 다른 낱말이다.