이삭 고친 이력

성경의 기록

이삭은 창세기 21~35장에 걸쳐 나오는 족장이며 아브라함과 사라의 아들이다. 아들을 주겠다는 약속을 듣고 부부가 웃었다는 기록이 있고(창세기 17:17, 18:12), 이름은 히브리어로 '그가 웃는다'는 뜻으로 풀이된다. 아브라함이 100세일 때 태어났다(창세기 21:5).

• 이스마엘과의 분리: 이삭이 젖을 뗀 뒤 하갈과 그 아들 이스마엘이 집을 떠난다(창세기 21장).
• 모리아 산 사건: 하나님이 이삭을 번제(짐승을 태워 바치는 제사)로 드리라고 명했다가 아브라함을 멈추게 하고 숫양을 대신 준비했다. 아브라함은 그곳을 '여호와 이레'(여호와께서 준비하시리라)라고 불렀다(창세기 22장).
• 결혼과 자녀: 아브라함의 종이 친족 가운데서 데려온 리브가와 40세에 결혼했고(창세기 24장, 25:20), 60세에 쌍둥이 에서와 야곱을 얻었다(창세기 25:26).
• 그랄에서: 흉년에 그랄에 머물며 아내를 누이라고 말했고, 우물을 두고 다툼이 일자 자리를 옮겨 다시 판 끝에 '르호봇'(넓은 곳)을 얻었다. 그해 백 배를 거두었다(창세기 26장).
• 축복: 눈이 어두워진 노년에 리브가와 야곱의 계략으로 장자의 축복을 야곱에게 주었다(창세기 27장).
• 180세에 죽어 에서와 야곱이 장사하였다(창세기 35:28~29).

성경 안에서의 의미

아브라함에게 준 언약은 이삭을 통해 이어진다(창세기 17:19, 26:3~5). 하나님은 "아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님"으로 불리며(출애굽기 3:6), 예수는 이 표현을 들어 부활을 논증했다(마태복음 22:32). 바울은 이삭을 '약속의 자녀'로 언급했다(로마서 9:7~9, 갈라디아서 4:28). 히브리서 11:17~19는 아브라함이 하나님이 죽은 자도 살리실 수 있다고 여겨 이삭을 드렸다고 적고, 11:20은 이삭이 믿음으로 두 아들을 축복했다고 적는다. 야고보서 2:21은 같은 사건을 믿음과 행함의 관계 속에서 다룬다.

해석과 논점

• 예표 해석: 교부 시대 이래 많은 기독교 해석자는 나무를 지고 산에 오르는 이삭(창세기 22:6)과 대신 바쳐진 숫양을 그리스도의 십자가를 미리 보여 주는 예표(그림자)로 읽어 왔다. 예표를 어디까지 적용할지는 해석자마다 다르다.
• 장소: 역대하 3:1은 솔로몬이 성전을 지은 곳을 모리아 산이라고 한다. 이에 따라 전통적으로 두 장소를 같은 곳으로 보지만, 이를 단정하지 않는 학자도 있다.
• 이삭의 나이와 태도: 창세기 22장은 이삭의 나이나 심정을 밝히지 않는다. 장작을 질 만큼 자랐다는 점에서 소년 또는 청년으로 추정하는 해석이 많다. 이삭이 스스로 순종했다는 이야기는 유대 전승 등에서 덧붙여진 것으로, 본문에 적힌 내용은 아니다. 유대교에서는 이 사건을 '아케다'(결박)라고 부른다.
• 다른 전통: 이슬람 전통에서는 바쳐질 뻔한 아들을 이스마엘로 보는 견해가 많다.
• 윤리적 물음: 자녀를 바치라는 명령에 대해서는 키르케고르의 『두려움과 떨림』처럼 신앙과 윤리의 관계를 묻는 논의가 이어져 왔다. 한편 하나님이 실제 인신제사를 막았다는 점에 주목하는 해석도 있다.

한국 교회에서

• 창세기 22장은 순종과 '여호와 이레' 신앙을 다루는 본문으로 설교와 주일학교 교재에 자주 쓰인다. '여호와 이레'라는 말은 찬양 가사와 교회 이름에도 쓰인다.
• 창세기 26장의 우물 이야기는 다툼을 피하고 양보하는 삶을 다루는 설교에 자주 인용된다. 백 배 수확(창세기 26:12)을 물질적 복의 약속으로 강조하는 설교에 대해서는 번영신학 논의와 맞물려 비판이 제기되기도 한다.
• 이삭이 저물 때 들에 나가 묵상했다는 구절(창세기 24:63)은 큐티와 묵상을 권하는 자리에서 인용되기도 한다.