이사야 64장 고친 이력

이사야 후반부에 속한 장이다. 이사야 63장 7절에서 시작된 백성의 기도가 이 장에서 끝난다. 63장 끝의 "하늘에서 굽어 살피소서"라는 간구가 64장 첫머리의 "하늘을 가르고 강림하소서"로 이어진다. 히브리어 성경은 장을 나누는 위치가 달라서, 우리말 64장 1절이 63장 19절 후반에 들어가 있다.

흐름

• 1-4절 주께서 하늘을 가르고 내려오셔서 산들이 진동하고 대적과 열방이 떨게 해 달라고 구한다. 예전에 행하신 두려운 일을 돌아보며, 주 외에는 이런 일을 행한 신이 없다고 고백한다.
• 5-7절 백성이 범죄하여 주께서 진노하셨다고 아뢴다. "우리의 의는 다 더러운 옷 같다"고 고백하고, 주의 이름을 부르는 자가 없으며 주께서 얼굴을 숨기셨다고 탄식한다.
• 8-9절 주는 아버지요 토기장이이고 백성은 진흙이라고 고백한다. 죄악을 영영히 기억하지 말아 달라고 구하며 "우리는 다 주의 백성"이라고 호소한다.
• 10-12절 거룩한 성읍들과 시온, 예루살렘이 황폐해졌고, 열조(조상들)가 찬송하던 성전이 불탔다고 아뢴다. 장은 "주께서 오히려 잠잠하시리이까"라는 물음으로 끝난다.

핵심 구절

• 이사야 64:4 "주 외에는 … 이런 일을 행한 신을 … 눈으로 본 자도 없었나이다" 하나님의 행하심이 다른 신과 비교할 수 없음을 고백한 구절이다. 바울이 고린도전서 2:9에서 이 구절을 인용한 것으로 흔히 본다.
• 이사야 64:6 "우리의 의는 다 더러운 옷 같으며" 사람의 의가 하나님 앞에서 어떤 위치에 있는지를 논할 때 자주 인용된다.
• 이사야 64:8 "우리는 진흙이요 주는 토기장이시니" 창조주와 피조물의 관계를 나타내는 대표적인 비유이다.

등장 인물과 장소

• 여호와: 기도를 받으시는 분이다. 본문은 그분을 "아버지"이자 "토기장이"로 부른다.
• 시온, 예루살렘: 광야처럼 황폐해진 곳으로 묘사된다.
• 예루살렘 성전: 본문에서 "거룩하고 아름다운 전"으로 불리며, 불에 탄 것으로 나온다.

읽을 때 생각할 점

• 배경과 저작: 성전이 불탔다는 11절은 흔히 바벨론에 의한 예루살렘 멸망과 바벨론 포로 시기와 연결된다. 전통적 견해는 이 장을 선지자 이사야가 미래를 내다보고 기록한 예언으로 읽는다. 많은 비평학자는 이사야 56-66장을 포로기 이후의 저작으로 보며, 이를 '제3이사야'라고 부른다.
• 6절 해석: "더러운 옷"은 히브리어로 부정하게 된 천을 가리키는 말로 풀이된다. 개혁주의 전통에서는 이 구절을, 사람의 어떤 의로도 하나님 앞에서 구원을 얻을 수 없다는 근거로 자주 든다. 다른 해석은 문맥에 맞추어 이 구절을 죄에 빠진 당시 백성의 상태를 고백한 말로 좁게 읽는다.
• 토기장이 비유: 8절의 비유는 이사야 45:9, 예레미야 18장 1-10절, 로마서 9장 18-23절의 같은 비유와 함께 읽힌다.

한국 교회에서

교회력과 성서정과(교회력에 따라 읽을 성경 본문을 정해 둔 표)를 따르는 교회에서는 이사야 64:1-9를 대림절 첫째 주일(B년) 본문으로 읽는다. 8절의 토기장이와 진흙 비유는 헌신과 순종을 다루는 설교와 기도에서 자주 인용된다.