이사야 59장 고친 이력

이사야 후반부에 속하는 장이다. 금식과 안식일에 관한 이사야 58장의 책망을 이어받아, 백성의 기도가 응답되지 않는 까닭을 다룬다.

흐름

• 1-8절 여호와의 손이 짧거나 귀가 둔한 것이 아니라, 백성의 죄악이 하나님과 그들 사이를 갈라놓았다고 선언한다. 피 흘림, 거짓말, 불의한 재판을 고발하고, 그들의 행위를 "독사의 알"과 "거미줄"에 빗댄다.
• 9-15절 상반 화자가 "우리"로 바뀐다. 백성은 빛을 바라지만 어둠 속에서 소경처럼 담을 더듬는다고 탄식하고, 공평과 의가 멀어진 것이 자기 허물 때문이라고 고백한다.
• 15절 하반-19절 여호와께서 공평이 없고 중재자도 없음을 보신다. 그래서 의를 호심경(가슴 가리개)으로, 구원을 투구로 삼아 친히 구원에 나서신다. 원수에게 보응하시니 서방과 해 돋는 편에서 그 이름을 두려워하게 된다.
• 20-21절 구속자가 시온에, 죄과를 떠나는 야곱 사람들에게 임한다. 여호와의 신과 말씀이 후손 대대로 그들의 입에서 떠나지 않으리라는 언약이 주어진다.

핵심 구절

• 이사야 59:1-2 "여호와의 손이 짧아 구원치 못하심도 아니요 … 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 내었고"(개역한글). 죄가 하나님과의 관계를 끊는다는 고전적 표현이다.
• 이사야 59:17 "의로 호심경을 삼으시며 구원을 그 머리에 써서 투구를 삼으시며". 신약의 전신갑주 표현과 이어지는 구절이다.
• 이사야 59장 20-21절 "구속자가 시온에 임하며". 바울이 로마서에서 인용한 구절이다.

등장 인물과 장소

• 여호와: 고발하시는 분이자 친히 구원하러 나서는 용사로 그려진다.
• 구속자: 값을 치르고 되찾는 이(히브리어 '고엘')를 가리킨다. 기업 무를 자와 같은 낱말이다.
• 시온: 예루살렘과 하나님의 백성을 함께 가리키는 이름이다.
• 야곱: 여기서는 야곱의 자손, 곧 이스라엘 백성 전체를 가리킨다.

읽을 때 생각할 점

• 비평학계에서는 흔히 56-66장을 포로 귀환 이후의 '제3이사야'로 본다. 보수적 교단 신학은 이사야 선지자의 저작으로 받아들인다.
• 바울은 로마서 3:15-17에서 7-8절을 인용해 모든 사람의 죄를 증언한다. 로마서 11:26-27에서는 20-21절을 인용하는데, 칠십인역에 가까운 형태라 "시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고"처럼 히브리어 본문과 표현이 다르다. 이 인용과 함께 나오는 "온 이스라엘" 구원을 두고, 장차 있을 민족 이스라엘의 회심으로 읽는 해석과 교회 전체로 읽는 해석이 갈린다.
• 17절의 갑옷 이미지는 에베소서 6장 10-18절과 데살로니가전서 5:8에서 신자의 무장으로 옮겨 쓰인다.
• 21절의 "나의 신"은 개역개정에서 "나의 영"으로 옮겼다. 기독교 해석에서는 이를 새 언약과 성령의 약속으로 연결해 읽기도 한다.

한국 교회에서

1-2절은 회개와 기도 응답을 다루는 설교에서 자주 인용된다.