이사야 33장 고친 이력

이사야 33장은 28장부터 "화 있을진저"로 시작하는 신탁(하나님이 주신 말씀)이 이어지는 단락의 끝에 놓여 있다. 32장은 의로 다스리는 왕을 노래했고, 33장은 대적의 멸망과 시온의 회복으로 이 단락을 마무리한다.

흐름

• 1절 학대당하지 않고도 학대하고 속임당하지 않고도 속이는 자에게 화를 선언한다.
• 2-6절 여호와께 은혜와 구원을 구하는 기도가 나온다. 이어 여호와께서 시온을 공평과 의로 채우시고, 여호와를 경외함이 보배가 된다고 말한다.
• 7-9절 용사들이 부르짖고 평화의 사신들이 운다. 대로가 황폐해지고 대적은 조약을 깨며, 레바논·사론·바산·갈멜이 시든다.
• 10-12절 여호와께서 이제 일어나시겠다고 하신다. 대적은 겨와 짚처럼 자기 호흡의 불에 삼켜진다.
• 13-16절 먼 데 있는 자와 가까이 있는 자를 부르신다. 시온의 죄인들이 "누가 삼키는 불과 함께 거하리요" 하고 묻자, 의롭게 행하고 뇌물을 거절하는 자가 높은 곳에 거한다는 답이 이어진다.
• 17-19절 영광 중의 왕을 볼 것이며, 공세를 계산하던 자들과 알아듣지 못할 말을 하는 강포한 백성은 다시 보지 않게 된다.
• 20-24절 예루살렘은 옮겨지지 않을 장막이 된다. 여호와는 재판장이시고 율법을 세우신 이시며 왕이시다. 저는 자도 재물을 얻고, 그곳 백성은 죄 사함을 받는다.

핵심 구절

• 이사야 33:6 "여호와를 경외함이 너의 보배니라": 회복된 시온의 참된 보물이 무엇인지 밝힌다.
• 이사야 33:15-16 "오직 의롭게 행하는 자 … 그는 높은 곳에 거하리니": 하나님 앞에 설 수 있는 사람의 삶을 구체적으로 보여 준다.
• 이사야 33:22 "여호와는 우리 재판장이시요 … 우리의 왕이시니": 재판·입법·통치가 모두 여호와께 있다고 고백한다.

등장 인물과 장소

• 여호와: 이 장에서 기도를 받고 심판과 구원을 행하시는 분이다.
• 시온·예루살렘: 회복되어 흔들리지 않는 처소로 그려진다.
• 레바논: 백향목으로 이름난 북쪽 산지이다.
• 사론: 지중해 연안의 비옥한 평야이다.
• 바산: 요단강 동북쪽의 목초지이다.
• 갈멜: 북부 해안의 산지이다.

읽을 때 생각할 점

• 본문은 '학대하는 자'의 이름을 밝히지 않는다. 많은 주석은 이를 앗수르로 보고, 36-37장에 나오는 히스기야 때의 침공을 배경으로 읽는다. 반면 이 장을 종말론적 회복의 그림으로 읽는 해석도 있다.
• 17절의 "영광 중의 왕"을 두고 해석이 갈린다. 여호와 자신으로 보는 해석, 이상적인 다윗 계열의 왕으로 보는 해석, 그리스도에 대한 예언으로 읽는 기독교 전통이 있다.
• 14-16절의 문답은 시편 15편과 시편 24편의 "누가 오르리요" 형식과 견주어 읽힌다.
• 고린도전서 1장 20절의 "지혜 있는 자가 어디 있느냐"는 18절을 떠올리게 한다고 보는 주석이 있다.