이사야 27장 고친 이력

이사야 24~27장은 온 땅에 대한 심판과 회복을 다루는 단락이다. 27장은 이 단락의 마지막 장이다. 이사야 26장 끝에서 여호와가 땅의 거민을 벌하러 나오신다고 한 말이 "그 날에"라는 말로 이어진다.

흐름

• 1절 여호와가 크고 강한 칼로 날랜 뱀, 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하고 바다의 용을 죽이신다.
• 2-6절 '아름다운 포도원'의 노래. 여호와가 포도원지기가 되어 물을 주고 밤낮으로 지키신다. 대적하는 질려(찔레)와 형극(가시)은 불사르시고, 그 대신 여호와와 화친하라고 부르신다. 후일에 야곱이 뿌리를 내리고 열매로 지면을 채운다.
• 7-9절 여호와가 자기 백성을 치신 것은 원수를 치신 것과 같지 않고 적당한 견책이었다. 제단의 돌을 횟돌처럼 부수고 아세라와 태양상을 없애는 것이 야곱의 죄가 속해지는 길이다.
• 10-11절 견고한 성읍이 황무지가 되어 송아지가 풀을 뜯는다. 지각이 없는 백성을 지으신 이가 불쌍히 여기지 않으신다.
• 12-13절 여호와가 창일하는 하수에서 애굽 시내까지 이스라엘 자손을 하나하나 모으신다. 큰 나팔이 울리면 앗수르와 애굽에 흩어진 자들이 돌아와 예루살렘 성산에서 경배한다.

핵심 구절

• 이사야 27:1 "날랜 뱀 리워야단 곧 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하시며" — 하나님이 혼돈과 악의 세력을 이기신다는 상징으로 널리 인용된다.
• 이사야 27:6 "이스라엘의 움이 돋고 꽃이 필 것이라" — 심판 뒤의 회복을 포도원의 결실로 그린다.
• 이사야 27:13 "큰 나팔을 울려 불리니" — 흩어진 백성이 돌아오는 장면으로, 신약의 나팔 이미지와 함께 읽힌다.

등장 인물과 장소

• 여호와: 포도원지기로 묘사된다.
• 리워야단: 바다의 뱀 또는 용으로 그려지는 존재로, 욥기와 시편에도 나온다.
• 야곱·이스라엘: 여기서는 이스라엘 백성 전체를 가리킨다.
• 아세라: 가나안의 여신이며, 그 숭배에 쓰인 목상을 가리키기도 한다.
• 하수: 흔히 유브라데 강으로 이해된다.
• 애굽 시내: 이스라엘 남서쪽 경계의 와디로 알려져 있다.
• 앗수르, 애굽: 백성이 흩어져 간 땅이다.
• 예루살렘: 돌아온 백성이 경배하는 '성산'이다.

읽을 때 생각할 점

• 24~27장은 '이사야 묵시록'이라고도 불린다. 묵시 문학의 특징이 있어서 저작 시기를 두고 견해가 갈린다. 비평학계에서는 후대에 덧붙여진 부분으로 보는 경향이 있다. 보수적 전통에서는 이사야 선지자의 예언으로 받아들인다.
• 리워야단과 비슷한 표현이 고대 우가릿 문헌에도 나타나는 것으로 알려져 있다. 이를 앗수르·바벨론·애굽 같은 열강의 상징으로 보는 해석이 있다. 그리스도교 전통에서는 요한계시록 12장 9절의 "옛 뱀, 큰 용"과 이어 사탄에 대한 최종 승리로 읽기도 한다.
• 2-6절은 열매 맺지 못한 포도원을 심판하는 이사야 5장 1-7절과 대조되는 회복의 노래로 자주 함께 읽힌다.
• 10절의 '견고한 성읍'이 어느 도시인지 본문은 밝히지 않는다. 그래서 적대국의 도시, 사마리아, 예루살렘 등 해석이 나뉜다.
• 바울은 로마서 11장 27절에서 이 장 9절을 이사야 59장 20-21절과 엮어 인용한다. 13절의 나팔은 마태복음 24장 30-31절, 고린도전서 15장 51-52절과 연결해 재림의 이미지로 읽는 전통이 있다.