이사야 25장 8절 고친 이력

문맥

이사야 24~27장은 온 땅에 대한 심판과 그 뒤의 회복을 그리는 단락으로, 학계에서는 흔히 '이사야 묵시록'이라 부른다. 앞부분의 신탁(하나님의 말씀을 전하는 예언)은 특정 나라를 겨냥하지만, 이 단락은 범위가 세계 전체로 넓어진다.

25장은 하나님이 이름 없는 '견고한 성'을 무너뜨린 일을 찬양하는 노래(25:1-5)로 시작한다. 이어 6~8절은 만군의 여호와가 "이 산", 곧 시온(24:23 참조)에서 만민을 위해 잔치를 베풀고, 민족들을 덮은 가리개를 벗긴다고 선포한다. 8절은 이 잔치 장면의 절정으로, 사망을 없애고 눈물을 씻기며 백성의 "수치"를 거두겠다는 약속이다. 여기서 수치는 이스라엘이 이방 민족 앞에서 겪은 패배와 포로의 굴욕을 가리키는 것으로 흔히 이해된다.

해석

• 기독교 전통의 읽기: 대부분의 교회는 이 구절을 예수 그리스도의 부활로 시작되어, 마지막 날 죽은 자의 부활과 새 하늘과 새 땅에서 완성될 약속으로 읽는다. 그 근거로 두 가지가 제시된다. 하나는 바울이 고린도전서 15:54에서 이 구절을 몸의 부활 때 "응할" 말씀으로 인용한 것이고, 다른 하나는 요한계시록 7:17과 21:4가 눈물을 씻기시는 장면을 되풀이한 것이다.
• 유대교 전통의 읽기: 유대교에서도 이 구절은 종말에 죽음이 그치고 이스라엘이 회복된다는 소망의 본문으로 읽혀 왔다.
• 역사비평 학계의 읽기: 일부 학자들은 "멸하다"로 옮긴 히브리어 동사가 본래 '삼키다'라는 뜻이라는 점에 주목한다. 이들은 이 표현이 고대 가나안 신화에서 모든 것을 삼키는 죽음의 신 모트의 이미지를 뒤집은 것이라고 본다. 또 여기의 "사망"을 개인의 육체적 죽음의 종식으로 볼지, 민족이 겪은 멸망과 재난의 끝을 가리키는 비유로 볼지를 두고도 견해가 갈린다.

논쟁과 쟁점

• 번역과 인용: 개역한글의 고린도전서 15:54는 이 구절을 "사망이 이김의 삼킨 바 되리라"로 옮긴다. 히브리어 본문의 "영원히"(레네차흐)가 여기서는 '이김(승리)'으로 바뀌어 있는데, 히브리어 '네차흐'가 '승리'의 뜻으로도 쓰일 수 있어 생긴 차이로 설명된다. 또 바울의 문구는 오늘 전하는 칠십인역(그리스어 구약)과도 달라서, 다른 그리스어 역본 전통을 따랐다는 견해가 있다.
• 성취의 시점: 시온의 잔치와 사망의 폐지를 종말론의 어느 단계에 대응시키는지는 천년왕국 이해에 따라 갈린다. 다만 사망이 마지막 원수로서 결국 멸해진다는 데에는(고린도전서 15:26) 교단을 넘어 대체로 의견이 같다.

한국 교회에서

요한계시록 21:4와 함께 장례예배와 추도예배에서 위로의 말씀으로 읽히는 일이 많다. 부활절 설교에서는 부활의 소망을 미리 보여 주는 구약 본문으로도 자주 인용된다.

함께 읽을 구절

• 고린도전서 15:54-55
• 요한계시록 21:4
• 요한계시록 7:17
• 이사야 26:19
• 호세아 13:14