의 (성경) 고친 이력

성경에 나오는 곳

의는 구약과 신약 전체에 두루 나온다. 대표적인 본문은 다음과 같다.

• 창세기 15:6: 아브라함이 여호와를 믿으니 "이를 그의 의로 여기시고"라고 기록한다.
• 아모스 5:24, 이사야 등 선지서: 공의를 사회 속에서 행하라고 요구한다.
• 하박국 2:4: "의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라"고 말한다.
• 마태복음 5:20, 6:33: 예수가 산상수훈에서 서기관과 바리새인보다 나은 의를 말하고, "그의 나라와 그의 의를 구하라"고 가르친다.
• 로마서 1:17, 3:21-26: 율법과 상관없이 믿음으로 나타난 "하나님의 의"를 설명한다.
• 고린도후서 5:21, 빌립보서 3:9: 그리스도 안에서 하나님께로부터 오는 의를 말한다.
• 야고보서 2:21-24: 행함과 함께 일하는 믿음을 강조한다.

낱말의 뜻과 배경

구약의 히브리어 체데크와 체다카는 기준에 맞음, 바름을 뜻하며, 특히 언약 관계 안에서 신실하게 행하는 것을 가리킨다. 개역개정은 문맥에 따라 이 말을 "의" 또는 "공의"로 옮긴다. 아모스 5:24의 "정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이"가 그 예다. 신약의 헬라어 디카이오쉬네는 칠십인역(구약의 헬라어 번역)을 거쳐 이 구약적 의미를 이어받았다. 같은 어근의 동사는 "의롭다 하다"로 번역되며, 여기서 칭의라는 신학 용어가 나왔다.

성경 전체에서의 의미

구약에서 의는 먼저 하나님의 성품이다. 하나님은 의로우시며, 약한 자를 건지고 언약을 지키는 일로 그 의를 나타낸다. 동시에 의는 백성에게 요구되는 삶의 방식이어서 재판의 공정과 가난한 자에 대한 돌봄을 포함한다. 신약의 바울은 창세기 15:6과 하박국 2:4를 인용하여, 사람은 율법의 행위가 아니라 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭다 하심을 얻는다고 가르친다(갈라디아서 3:6-11).

해석과 논점

"하나님의 의"를 어떻게 이해하느냐는 교회사의 큰 논점이다.

• 종교개혁 전통: 마르틴 루터 이후 루터교와 장로교·개혁교회는 그리스도의 의가 믿는 사람에게 전가된다고 본다. 전가란 남의 것을 자기 것으로 여겨 준다는 뜻이며, 이 전통은 칭의를 법정적 선언으로 이해한다.
• 웨슬리 전통: 감리교와 성결교 등은 전가된 의를 받아들이면서도, 성령이 실제로 사람을 의롭게 바꾸어 가는 성화를 함께 강조한다. 이러한 강조는 웨슬리 신학의 특징으로 꼽힌다.
• 천주교: 의가 은총으로 사람 안에 부어져 실제로 의롭게 된다고 본다.
• 바울에 대한 새 관점: N. T. 라이트 등은 하나님의 의를 무엇보다 언약에 대한 하나님의 신실하심으로 읽는다. 전통적 해석을 지지하는 쪽은 이 견해를 비판한다.

야고보서 2장과 로마서 4장의 관계도 오래 논의되어 왔다. 많은 개신교 해석자는 두 본문이 서로 다른 오해를 겨냥한 것이라고 설명한다.

한국 교회에서

한국 교회의 설교와 성경공부에서는 "의롭다 하심을 얻는다", "하나님의 의를 구하라" 같은 표현이 자주 쓰인다. 종교개혁주일에는 로마서 1:17이 흔히 본문으로 읽힌다. 공의를 사회 정의와 연결하는 설교는 교단과 교회에 따라 강조점이 다르다.