유다 지파 고친 이력

성경에 나오는 곳

유다 지파는 야곱과 레아의 넷째 아들 유다에게서 나온 지파로, 이스라엘 열두 지파 가운데 하나이다. 레아는 아들을 낳고 "내가 이제는 여호와를 찬송하리로다"라고 말하며 이름을 유다라고 지었다(창세기 29:35).

야곱은 죽기 전에 유다를 "사자 새끼"에 빗대어 축복했다. 이 축복에는 "규가 유다를 떠나지 아니하며"라는 말도 들어 있는데, 규(圭)는 왕이 쥐는 지팡이를 뜻한다(창세기 49:8-12).

광야 시대의 기록은 다음과 같다.

• 유다 지파는 진영의 동쪽에 자리했고, 행진할 때 맨 앞에 섰다(민수기 2:3-9; 10:14).
• 첫 인구조사에서 74,600명으로 집계되어 지파 가운데 수가 가장 많았다(민수기 1:27).
• 정탐꾼 갈렙, 성막을 만든 기술자 브살렐, 여리고에서 바친 물건을 훔친 아간이 이 지파 사람이다.

배경

가나안 땅에 들어간 뒤 유다 지파는 사해 서쪽의 남부 산지와 네게브 지역을 기업(조상에게서 물려받는 몫의 땅)으로 받았다(여호수아 15장). 헤브론과 베들레헴이 이 땅에 있었다. 예루살렘은 유다 지파와 베냐민 지파의 경계에 걸쳐 있었다(여호수아 15:8, 63).

사사기는 가나안 사람과 싸울 때 하나님이 "유다가 올라갈지니라"라고 응답했다고 기록한다(사사기 1:1-2). 첫 사사 옷니엘은 갈렙의 조카였다.

성경 전체에서의 의미

베들레헴 출신인 다윗은 헤브론에서 먼저 유다의 왕이 되었고(사무엘하 2:4), 그 뒤 온 이스라엘을 다스렸다. 이로써 유다는 왕을 내는 지파가 되었다. 하나님은 다윗의 왕위가 영원하리라고 약속했는데, 이를 다윗 언약이라 한다(사무엘하 7장).

솔로몬이 죽은 뒤 왕국이 나뉘었다. 이때 유다와 베냐민 지파는 르호보암을 따라 남왕국 유다를 이루었다(열왕기상 12:21). 바벨론 포로 이후에는 '유다 사람'이라는 말이 이스라엘 백성 전체를 가리키는 데까지 넓게 쓰였다. '유대인'이라는 말도 여기서 나온 것으로 알려져 있다.

신약은 예수를 이 지파의 후손으로 소개한다.

• 마태복음 1장의 족보는 유다와 다윗을 거쳐 예수에 이른다.
• 히브리서는 "우리 주께서 유다로부터 나신 것이 분명하도다"라고 말한다(히브리서 7:14).
• 요한계시록은 그리스도를 "유다 지파의 사자 다윗의 뿌리"라고 부른다(요한계시록 5:5). 인 맞은 사람들의 지파 목록에서도 유다를 맨 앞에 둔다(요한계시록 7:5).

해석과 논점

• "실로가 오시기까지"(창세기 49:10): 고대 유대 해석과 기독교 전통은 이 구절을 오래전부터 메시아 예언으로 읽어 왔다. 반면 '실로'를 지명으로 보는 학자도 있고, "그에게 속한 자가 올 때까지"로 옮기는 학자도 있다.
• 요한계시록 7장의 144,000명: 이 장은 각 지파에서 12,000명씩, 모두 144,000명이 인을 받았다고 기록한다. 여러 교단은 이 수를 하나님 백성 전체를 상징하는 수로 읽는다. 세대주의 해석 가운데에는 실제 이스라엘 민족을 가리킨다고 보는 견해가 있다. 여호와의 증인은 이를 문자 그대로의 인원으로 해석한다.
• 이름 뜻을 살린 설교 적용: 설교에서는 '유다'가 찬송이라는 뜻이라는 점을 들어, 사사기 1:2를 "찬양이 앞장선다"는 뜻으로 적용하는 경우가 있다. 그러나 이 본문의 '유다'는 지파 이름이며, 본문 자체가 이름의 뜻과 연결하지는 않는다.

한국 교회에서

"유다 지파의 사자"라는 표현은 그리스도의 승리와 왕권을 나타내는 말로 설교와 찬양에서 쓰인다.