욥기 19장 25절 고친 이력

문맥

욥기 19장은 친구 빌닷의 두 번째 발언에 대한 욥의 답이다. 욥은 친구들이 자신을 괴롭히고, 하나님이 자신을 원수처럼 대하시며, 가족과 종들까지 자신을 외면한다고 탄식한다(19:2-22). 그러고는 자기 말이 책에 기록되고 바위에 영원히 새겨지기를 바란 뒤(19:23-24), 25-27절에서 갑자기 확신의 고백을 한다. 26절은 "나의 이 가죽이 벗김을 당한 뒤에도 내가 육체 밖에서(또는 육체 가운데서) 하나님을 보리라"로 이어진다.

"대속자"(개역한글 "구속자")는 히브리어 '고엘'이다. 고엘은 친족이 빚이나 종살이로 땅이나 몸을 잃었을 때 대신 값을 치러 되찾아 주고, 억울한 죽음의 피를 갚아 주는 가까운 친족을 뜻한다. 룻기의 보아스가 대표적인 고엘이다.

해석

• 그리스도와 부활의 예언으로 읽기: 교부들 이래 교회는 이 고엘을 그리스도로, "마침내 땅 위에 서실 것"을 그리스도의 오심이나 마지막 날로, 26절을 몸의 부활에 대한 소망으로 읽어 왔다. 헨델의 『메시아』 3부를 여는 노래 "내 구주 살아 계시니"가 이 해석을 대표한다.
• 하나님 자신을 변호자로 읽기: 많은 구약학자들은 욥이 지금은 자신을 치시는 것 같은 하나님이 결국 자신의 무죄를 밝혀 주실 변호자가 되시리라 믿은 것으로 본다. 16:19의 "하늘에 계신 증인"과 연결해 읽는다.
• 하늘의 중재자로 읽기: 하나님과 욥 사이에서 욥의 편을 들어 줄 제3의 존재를 바란 것이라는 해석도 있다(9:33의 "판결자" 참고).

논쟁과 쟁점

26절의 히브리어는 본문이 어렵고 뜻이 모호해 번역마다 차이가 크다. "육체 밖에서"로 읽으면 죽은 뒤 영혼으로 하나님을 본다는 뜻이, "육체 가운데서"로 읽으면 몸으로 부활해 본다는 뜻이 강해진다. 또 욥이 살아 있을 때의 회복을 기대한 것인지, 죽음 이후를 바라본 것인지도 의견이 나뉜다. 구약 시대의 부활 신앙이 어느 정도였는지에 대한 견해 차이가 이 해석에 반영된다.

한국 교회에서

장례예배와 하관 예배, 부활절 설교에서 자주 읽히며, 죽음 앞에서 부활의 소망을 고백하는 본문으로 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 욥기 16:19-21
• 욥기 9:32-33
• 룻기 4:4-10
• 고린도전서 15:20-22
• 요한복음 11:25-26