욥기 1장 6절 고친 이력

문맥

욥기 1장은 우스 땅의 의인 욥을 소개한 뒤(1–5절), 6절에서 장면을 땅에서 하늘로 옮긴다. 이 절은 등장인물의 말이 아니라 서술자의 설명이다. 하늘의 존재들인 "하나님의 아들들"이 여호와 앞에 모이고 "사단"도 그 가운데 왔다고 전한다. 이어지는 7–12절에서 사탄은 욥의 경건이 대가를 바란 것이라고 의문을 제기한다. 여호와는 욥 자신에게는 손대지 말라는 한계를 두고 시험을 허락한다. 같은 장면은 2장 1절에서 거의 같은 표현으로 되풀이되며, 욥기 전체의 고난 이야기를 여는 틀이 된다.

해석

• 전통적 기독교의 읽기: 여기 나오는 사탄을 신약성경이 말하는 마귀와 같은 존재로 본다. 그리스어 구약(칠십인역)도 이 절에서 사탄을 '마귀'(디아볼로스)로, 하나님의 아들들을 '하나님의 천사들'로 옮겼다. 이 읽기에서 이 장면은 하나님의 주권과 섭리를 보여 준다. 사탄도 하나님 앞에 나와야 하고 허락받은 범위 안에서만 움직인다는 것이다.
• 구약학계의 읽기: 히브리어 원문은 정관사가 붙은 '하사탄'이다. 그래서 고유한 이름이라기보다 '고발하는 자', '대적하는 자'라는 직책을 가리킨다고 보는 견해가 많다. 이 견해는 6절을 천상 회의, 곧 하나님이 하늘의 존재들과 회의하는 장면의 양식으로 읽는다. 그리고 열왕기상 22장의 미가야 환상, 스가랴 3장의 고발자 장면과 견주어 읽는다.
• 유대교 전통의 읽기: 랍비 문헌에는 사탄을 악한 충동, 죽음의 천사와 하나로 보는 해석이 전하는 것으로 알려져 있다.

논쟁과 쟁점

• 하나님의 아들들: 욥기 38장 7절과 함께 천사로 보는 데 큰 이견은 없다. 다만 같은 표현이 나오는 창세기 6장 2절의 해석 논쟁(천사설, 셋의 후손설 등)에서 함께 거론된다.
• 사탄의 지위: 요한계시록 12장의 "참소하던 자가 쫓겨났다"는 장면과 연결해, 그리스도 이후 사탄의 처지가 달라졌다고 보는 해석이 있다. 반면 욥기의 하늘 장면을 문학적 틀로 보아 시점을 따지지 않는 해석도 있다.
• 신정론: 하나님이 시험을 허락했다는 점 때문에, 이 장면은 신정론 논의의 출발점으로 자주 다루어진다. 신정론은 선한 하나님이 다스리는 세상에 왜 악과 고난이 있는지를 묻는 논의다.
• 번역: 개역한글의 "사단"은 개역개정과 새번역에서 "사탄"으로 표기가 바뀌었다.

한국 교회에서

고난을 겪는 성도를 위로하는 설교나 영적 싸움을 다루는 설교에서 1장 6–12절이 함께 자주 인용된다. 사탄도 하나님의 허락 없이는 아무것도 할 수 없다는 근거로 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 욥기 2:1
• 욥기 38:7
• 열왕기상 22:19-22
• 스가랴 3:1-2
• 요한계시록 12:9