요한복음 15장 12-13절 고친 이력

문맥

요한복음 13~17장은 예수가 잡히기 전날 밤, 제자들과 마지막 식사를 마친 뒤 한 말을 모은 '고별 설교'(다락방 강화)이다. 가룟 유다가 자리를 떠난 뒤(요한복음 13:30) 남은 제자들에게 한 말이다. 15장은 포도나무와 가지 비유(요한복음 15장 1-8절)로 시작해 "내 사랑 안에 거하라"(요한복음 15:9)는 권고로 이어진다. 12절은 그 사랑을 서로에게 나누라는 계명으로 정리한 말이다. 13장 34절의 "새 계명"을 다시 말한 것이고, 17절에서 한 번 더 되풀이된다. 바로 뒤 14~15절에서 예수는 제자들을 더 이상 종이 아니라 "친구"라고 부른다.

해석

• 그리스도론적 읽기: 13절을 일반적인 격언이 아니라 곧 다가올 예수의 십자가 죽음을 가리키는 말로 본다. '목숨을 버리다'는 선한 목자가 양을 위하여 목숨을 버린다는 요한복음 10장 11-15절과 같은 표현이다. 개혁주의·복음주의 쪽 해석은 이 죽음이 지닌 속죄(죄를 대신 갚음)의 의미를 강조한다. 이 해석에서 제자들의 사랑은 그 죽음을 되풀이하는 것이 아니라 그 사랑에 응답하는 것이다.
• 공동체 윤리의 읽기: "내가 너희를 사랑한 것 같이"의 '같이'를 사랑의 기준이자 근거로 읽는다. 13장에서 예수가 제자들의 발을 씻긴 일처럼, 섬김과 자기를 내어 주는 것이 신자들 사이의 사랑의 모양이라고 본다. 웨슬리 신학 전통에서는 이 계명을 온전한 사랑을 향해 자라 가는 성화와 이어 읽기도 한다.
• 희생의 읽기: 남을 위해 목숨을 내놓은 이들의 죽음을 이 구절에 비추어 기리는 읽기도 널리 퍼져 있다.

적용을 둘러싼 물음

교단 사이에 교리 논쟁이 있는 구절은 아니다. 다만 적용을 두고 몇 가지 물음이 제기된다.

• '친구'와 '원수': 바울은 그리스도가 우리가 원수였을 때 죽었다고 말하고(로마서 5장 6-10절), 예수는 원수 사랑도 명한다(누가복음 6장 27-36절). 많은 해석자는 13절이 사랑의 크기를 말할 뿐 사랑의 대상을 친구로 제한하지는 않는다고 본다. 이들은 요한 문헌이 '서로'를 강조하는 것을 공동체 안의 사랑에 초점을 둔 표현으로 이해한다.
• 희생의 강요: 13절을 근거로 약한 처지에 있는 사람에게 일방적인 희생을 요구하거나 죽음을 미화해서는 안 된다는 지적도 있다.

한국 교회에서

남을 구하다 숨진 이를 위한 장례예배나 추도예배, 고난주간 설교에서 인용되는 일이 많다.

함께 읽을 구절

• 요한복음 13:34-35
• 요한복음 10:11
• 요한일서 3:16
• 요한일서 4:9-11
• 로마서 5:8