요한복음 1장 12-13절 고친 이력

문맥

요한복음 1장 1-18절은 흔히 '서문(序文, 프롤로그)'이라 불린다. 이 단락은 태초부터 계신 '말씀'(헬라어 로고스)을 소개하는 복음서 저자의 서술이다. 바로 앞 11절은 말씀이 "자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나"라고 말한다. 12-13절은 이와 대조하여 그를 받아들인 사람들에게 일어나는 일을 말한다. 뒤이은 14절의 "말씀이 육신이 되어"는 성육신의 대표 구절이다.

13절은 이 새로운 출생이 어디에서 비롯되지 않는지를 세 가지로 부정한 다음, "오직 하나님께로서" 났다고 말한다.

• "혈통으로나": 원문은 '피들로부터'이다.
• "육정으로나": '육체의 뜻'이라는 뜻이다.
• "사람의 뜻으로나": '남자의 뜻'으로 옮길 수 있다.

많은 주석가는 '혈통'을 아브라함의 자손이라는 유대인의 자부심(요한복음 8:33-39)과 대비해 읽는다.

해석

• 공통된 읽기: 대부분의 교단은 12절의 "영접하는 자"와 "그 이름을 믿는 자"를 같은 사람을 가리키는 표현으로 본다. 하나님의 자녀가 되는 일은 민족이나 출생 조건이 아니라 믿음과 하나님의 행하심에 달렸다는 뜻으로 읽는다. '권세'(엑수시아)는 권리나 자격의 의미로 풀이된다.
• 개혁주의의 읽기: 칼빈주의 전통의 장로교 등은 13절을 중생(重生, 거듭남)이 전적으로 하나님의 일이라는 근거로 든다. 이 전통의 많은 신학자는 하나님께로서 난 사람이 믿고 영접하는 것으로 보아, 논리적으로 중생이 믿음에 앞선다고 설명한다.
• 웨슬리안·아르미니우스주의의 읽기: 감리교·성결교·나사렛교회 등 웨슬리 신학 전통은 12절의 영접과 믿음을 사람의 실제 응답으로 강조한다. 하나님이 먼저 베푸시는 선행 은총으로 사람이 응답할 수 있게 된다고 본다. 13절은 출생의 근원이 사람에게 있지 않다는 뜻이며, 믿음과 중생의 순서를 정하는 말은 아니라고 읽는다.

논쟁과 쟁점

• 믿음과 중생의 순서: 위의 두 읽기 차이는 예정과 자유의지 논쟁의 한 갈래로 다루어진다.
• '영접'의 의미: 한 번의 영접 기도로 구원이 확정된다는 식의 인용은 문맥을 좁힌다는 지적이 있다. 이 지적은 '믿는다'가 지속적인 신뢰를 뜻한다는 점을 근거로 든다. 영접 기도를 쓰는 쪽은 그 기도를 믿음의 첫 고백으로 보며, 믿음을 대신하는 의식으로 보지 않는다고 설명한다.
• 사본 문제: 13절에는 '난 자들'이 아니라 단수 '난 이'로 읽는 독법이 있다. 일부 라틴어 사본과 이레나이우스·테르툴리아누스 같은 교부의 인용에 나타나는 것으로 알려져 있으며, 이렇게 읽으면 예수의 출생을 가리키게 된다. 대다수 헬라어 사본과 현대 번역은 복수형을 따른다.

한국 교회에서

한국대학생선교회의 전도지 '사영리(四靈理)'는 영접을 설명하는 대목에서 요한복음 1:12를 인용한다. 이 구절은 새신자 전도, 영접 기도 안내, 구원의 확신 교육에서 널리 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 요한복음 3:3-8
• 갈라디아서 3:26
• 베드로전서 1:23
• 요한일서 3:2
• 로마서 8:14-16