요나 4장 2절 고친 이력

문맥

요나 3장에서 요나가 니느웨에 심판을 선포하자 왕과 백성이 금식하며 회개했고, 하나님은 내리겠다고 한 재앙을 내리지 않았다(요나 3장 10절). 4장 1절에서 요나는 이 일을 매우 싫어하여 성을 낸다. 이 구절에서 그는 하나님께 기도하며, 1장에서 밝히지 않았던 도망의 이유를 털어놓는다. 하나님이 니느웨를 용서할 줄 알았기 때문에 다시스로 달아났다는 것이다. 이어지는 3절에서 그는 차라리 죽는 것이 낫다고 말한다.

요나가 늘어놓는 하나님의 성품은 다섯 가지다. 은혜로움, 자비로움, 노하기를 더디 함, 큰 인애(히브리어 '헤세드', 언약에 신실한 사랑), 그리고 재앙을 거두심이다. 앞의 네 가지는 금송아지 사건 뒤 하나님이 모세에게 자신을 드러낸 출애굽기 34장 6절의 표현과 거의 같다. 끝의 "뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는"이라는 말은 요엘 2장 12-14절에도 같은 꼴로 나온다.

해석

• 원수 민족에 대한 거부로 읽기: 많은 주석가는 니느웨가 이스라엘을 위협하던 앗수르의 도성이었다는 점에 주목한다. 이 읽기에서 요나는 원수가 용서받는 것을 원치 않았던 인물이다. 요나서 전체는 하나님의 자비가 이스라엘 밖에까지 미친다는 이야기로 읽힌다.
• 예언자의 체면으로 읽기: 선포한 심판이 이루어지지 않으면 요나가 거짓 예언자로 보일까 걱정했다는 해석이 있다. 유대교 랍비 전통에는 이방인의 빠른 회개가 이스라엘을 부끄럽게 할 것을 요나가 염려했다는 해석도 있는 것으로 알려져 있다.
• 고백의 역설로 읽기: 이스라엘의 대표적인 신앙고백이 감사가 아니라 원망의 이유로 쓰였다는 점에 주목하는 읽기다. 요나는 하나님의 은혜를 옳게 알면서도 그 은혜가 남에게 베풀어지는 것을 받아들이지 못한다. 4장의 나머지인 박넝쿨 이야기가 이 문제를 이어서 다룬다.

논쟁과 쟁점

"뜻을 돌이켜"(히브리어 '니함')라는 표현은 하나님이 마음을 바꾸시는가 하는 물음을 낳는다.

• 개혁주의 전통: 장 칼뱅을 비롯한 이 전통은 이를 사람의 눈높이에 맞춘 표현으로 본다. 하나님의 작정(미리 정하신 뜻)은 변하지 않으며, 심판 선포에는 처음부터 회개라는 조건이 담겨 있었다고 설명한다(예레미야 18장 1-10절, 말라기 3장 6절).
• 아르미니우스주의와 웨슬리 신학: 이 전통도 조건적 선포라는 설명을 받아들인다. 다만 사람의 회개에 하나님이 실제로 응답하는 관계적 측면을 더 부각하는 경향이 있다.

이 문제는 예정과 자유의지 논의와 이어진다.

한국 교회에서

요나서를 다루는 설교와 성경공부에서 이 구절은 요나가 도망한 동기를 밝히는 대목으로 다루어진다. 원수까지 품는 하나님의 마음과 선교를 이야기할 때 인용되는 일이 많다.

함께 읽을 구절

• 출애굽기 34:6
• 요엘 2:13
• 나훔 1:3 (같은 성품 고백이 니느웨에 대한 심판의 맥락에서 쓰임)
• 요나 4:10-11
• 예레미야 18:7-8