오바댜 1장 15절 고친 이력

문맥

오바댜서는 구약에서 가장 짧은 책으로, 모두 21절이다. 선지자 오바댜가 에돔에 대한 하나님의 심판을 선포한다. 에돔은 에서의 후손이고, 야곱의 후손인 이스라엘과는 형제 민족으로 여겨졌다.

1~14절은 예루살렘이 침략당하던 날 에돔이 저지른 일을 고발한다. 에돔은 멀리 서서 방관했고, 유다의 재앙을 기뻐했으며, 약탈에 가담하고 도망하는 자들을 원수에게 넘겼다. 이 침략은 흔히 기원전 586년 바벨론의 예루살렘 함락으로 본다. 그보다 이른 시기의 침략으로 보는 견해도 있다.

15절은 이 고발이 끝나는 자리에서 시야를 "만국"으로 넓힌다. 그리고 여호와의 날이 가깝다고 선언한다. 이어지는 16~21절은 열방의 심판과 시온의 회복을 말하고, "나라가 여호와께 속하리라"(21절)로 책을 맺는다. 그래서 15절은 에돔 한 나라에 대한 심판과 만국에 대한 심판을 잇는 경첩 구실을 한다.

해석

• 역사적 읽기: 많은 주석가는 "네가 행한 대로" 이하의 말이 에돔을 향한다고 본다. 히브리어 원문에서 15절 하반절의 '너'는 단수로 에돔을 가리키고, 16절의 '너희'는 복수이다. 이 읽기에 따르면 에돔이 유다에게 한 일(10~14절)이 그대로 에돔에게 돌아간다는 뜻이다.
• 보응 원칙의 읽기: 보응은 행위에 따라 그대로 갚는다는 뜻이다. "네 머리로 돌아갈 것"이라는 표현은 행위의 결과가 행위자에게 되돌아온다는 구약의 보응 사상을 보여 준다. 이 때문에 이 구절은 '눈에는 눈'으로 알려진 동해보복법(입힌 해만큼 되갚는 법 원칙)과 함께 언급된다. 또 "무엇으로 심든지 그대로 거두리라"(갈라디아서 6:7)와 나란히 인용되기도 한다.
• 종말론적 읽기: 여러 기독교 해석자는 이 구절의 여호와의 날을 역사 속 심판에 그치지 않고 최후의 심판을 내다보는 말로 읽는다. 세대주의 해석자 가운데에는 이 구절을 장래에 있을 열국 심판의 예고로 보는 이들도 있다.
• 유대교 전통의 읽기: 랍비 문헌에서 '에돔'은 로마를 가리키는 이름으로 쓰인 것으로 알려져 있다. 그래서 후대 유대교에서는 이 예언을 하나님 백성을 억압하는 세력 전반에 대한 심판으로 읽기도 했다.

적용을 둘러싼 물음

• 구절의 짜임: 일부 학자는 15절 하반절이 본래 14절에 이어지던 말이고, 상반절은 16절과 한 단락이라고 보아 두 부분의 순서를 바꾸어 읽자고 제안한다. 다른 학자들은 지금의 순서가 개별 심판에서 보편 심판으로 넘어가는 의도된 전환이라고 본다.
• 보응과 은혜: 이 원칙을 개인의 삶에 그대로 대입해 모든 고난을 그 사람의 죄의 결과로 해석하는 데에는 경계하는 목소리가 있다. 근거로는 욥기나 요한복음 9:1-3이 자주 제시된다.
• 원수에 대한 태도: 이 구절을 원수가 벌받기를 바라는 근거로 쓰는 데에도 물음이 제기된다. 많은 설교자는 로마서 12장 17-21절처럼 원수 갚는 일을 하나님께 맡기라는 신약의 가르침과 함께 읽는다. 이 경우 이 구절은 하나님이 공의로 심판하신다는 선언으로 이해된다.

함께 읽을 구절

• 예레미야 49:7-22
• 에스겔 35:15
• 시편 137:7
• 요엘 3:14
• 갈라디아서 6:7