예레미야 6장 고친 이력

예레미야 앞부분인 4~6장은 "북방에서 오는 재앙"을 경고하는 한 묶음이며, 6장은 그 끝부분이다. 5장에서 예루살렘에 정의를 행하는 자가 없음을 꾸짖은 데 이어, 6장은 적의 포위와 심판을 구체적으로 그린다.

흐름

• 1-5절 베냐민 자손에게 예루살렘에서 피난하라고 경고한다. 적들은 시온을 치려고 정오에, 다시 밤에 오르자며 공격을 준비한다.
• 6-8절 여호와가 예루살렘을 향해 흉벽(포위용 토성)을 쌓으라 하신다. 성은 샘이 물을 솟아내듯 악을 쏟아낸다. 훈계를 받으라고 경고한다.
• 9-15절 남은 자를 포도 줍듯 거둘 것이다. 백성은 귀가 할례를 받지 못해 듣지 못한다. 작은 자부터 큰 자까지 탐욕스럽고, 선지자와 제사장은 "평강하다" 하나 평강이 없으며, 가증한 일에도 부끄러워하지 않는다.
• 16-21절 백성은 옛적 선한 길로 행하라는 말과 파수꾼의 나팔을 거부한다. 열방과 땅이 증인으로 불린다. 여호와는 순종 없이 바치는 유향과 번제를 받지 않으신다.
• 22-26절 잔인한 큰 민족이 북방에서 온다. 백성은 해산하는 여인처럼 고통하며 독자를 잃은 듯 통곡한다.
• 27-30절 여호와가 예언자를 백성을 살피는 자로 세우셨다. 풀무로 단련해도 악이 빠지지 않아, 그들은 "내어버린 은"이 된다.

핵심 구절

• 예레미야 6:14 "평강하다 평강하다 하나 평강이 없도다". 거짓 위로를 비판하는 말로, 예레미야 8:11에서도 거의 같은 말이 되풀이된다.
• 예레미야 6:16 "옛적 길 곧 선한 길이 어디인지 알아보고 그리로 행하라". 회개로의 초청과 그 거절을 보여 준다.

등장 인물과 장소

• 예레미야 (인물): 27절에서 백성을 살피는 자로 세워진 예언자이다.
• 예루살렘, 시온: 심판의 대상인 성이다.
• 베냐민 자손: 예루살렘 북쪽에 살던 지파로, 예레미야의 고향 아나돗도 이 지역에 있다(예레미야 1:1).
• 드고아: 예루살렘 남쪽 마을로, 아모스의 고향이다.
• 벧학게렘: 예루살렘 부근의 마을로 추정되나 정확한 위치는 확실하지 않다.
• 시바: 유향 산지인 아라비아 남부 지역이다. 개역개정은 "스바"로 적는다.

읽을 때 생각할 점

• 본문은 "북방의 적"이 누구인지 밝히지 않는다. 흔히 바벨론으로 이해하는데, 책 뒷부분(예레미야 25:9)에 가서야 바벨론과 느부갓네살이 명시된다.
• 20절의 제사 거절을 제사 자체에 대한 부정으로 읽기보다, 순종 없는 제사에 대한 비판으로 읽는 해석이 일반적이다. 아모스 5장 21-23절, 미가 6장 6-8절과 같은 맥락이다.
• 16절의 "평강(쉼)을 얻으리라"는 마태복음 11장 29-30절의 "너희 마음이 쉼을 얻으리니"와 이어 읽힌다. 10절의 "할례 받지 못한 귀" 표현은 스데반의 설교(사도행전 7:51)에도 나온다.

한국 교회에서

14절은 현실을 외면한 거짓 위로와 거짓 선지자를 비판하는 설교에서 인용되곤 한다. 16절은 신앙의 바른 길로 돌아가라는 설교 본문으로 쓰인다.