열 가지 재앙 고친 이력

본문과 내용

출애굽기 7장 14절부터 12장 30절까지 이어지는 이야기이다. 애굽 왕 바로가 이스라엘을 내보내라는 모세와 아론의 요구를 거절하자 재앙이 차례로 내린다. "열 가지 재앙"은 전통적으로 붙인 이름이다. 본문은 이 사건들을 "이적", "표징", "재앙" 등으로 부른다.

• 물이 피가 됨(7:14-25): 나일강과 애굽의 물이 피로 변한다.
• 개구리(8:1-15): 개구리가 땅을 덮는다.
• 이(8:16-19): 티끌이 이가 된다. 요술사들이 따라 하지 못하고 "이는 하나님의 권능이니이다"라고 말한다.
• 파리(8:20-32): 이 재앙부터 이스라엘이 사는 고센 땅은 재앙에서 구별된다.
• 가축의 돌림병(9:1-7)
• 악성 종기(9:8-12)
• 우박(9:13-35)
• 메뚜기(10:1-20)
• 흑암(10:21-29): 사흘 동안 어둠이 애굽 땅을 덮는다.
• 장자의 죽음(11:1-12:30): 애굽의 처음 난 것이 사람부터 짐승까지 죽는다. 어린양의 피를 문에 바른 이스라엘의 집은 이 재앙을 넘어간다. 이것이 유월절의 기원이다.

배경과 의미

재앙의 목적에 대해 본문은 "애굽 사람이 나를 여호와인 줄 알리라"(출애굽기 7:5)라고 말한다. 또 "애굽의 모든 신들에게 심판을 내리리라"(출애굽기 12:12)라고 말한다. 재앙 이야기는 애굽과 그 신들에 대한 여호와의 주권을 드러내는 이야기로 읽힌다. 이 사건이 일어난 연대와 당시 바로가 누구인지는 본문이 밝히지 않으며 학자마다 견해가 다르다. 이스라엘이 애굽을 떠나는 출애굽과 홍해 도하가 이 이야기 뒤에 이어진다.

성경 전체에서

시편 78편과 105편은 재앙을 하나님의 구원 행적으로 다시 노래한다. 신약에서 바울은 로마서 9장에서 바로를 예로 들어 하나님의 주권을 논한다. 그리스도는 "우리의 유월절 양"(고린도전서 5:7)으로 불린다. 요한계시록의 나팔과 대접 심판에도 피, 우박, 흑암, 메뚜기, 종기 같은 재앙의 모습이 다시 나타난다.

해석과 논점

• 바로의 마음이 완악해짐: 본문은 바로가 스스로 마음을 완악하게 했다는 표현(8:15, 8:32)과 하나님이 완악하게 하셨다는 표현(9:12 등)을 함께 쓴다. 칼빈주의 전통은 대체로 하나님의 주권적 작정을 강조한다. 아르미니우스주의와 웨슬리 신학 전통은 바로가 먼저 스스로 거부했고 하나님이 그 선택을 굳히셨다고 읽는 경우가 많다. 이 문제는 예정과 자유의지 논의와 이어진다.
• 자연현상과 기적: 일부 학자는 재앙들을 나일강 유역의 자연현상이 이어진 결과로 설명하면서 하나님이 이를 사용했다고 본다. 다른 쪽은 재앙의 시기와 범위가 예고대로 이루어지고 이스라엘이 구별되었다는 점을 들어 초자연적 기적을 강조한다.
• 본문 밖의 덧붙임: 각 재앙이 특정 애굽 신을 하나씩 겨냥했다는 설명은 출애굽기 12:12를 바탕으로 한 해석이다. 본문이 신과 재앙을 하나하나 짝지어 말하지는 않는다. 바로를 특정 왕으로 그리는 영화 속 묘사도 본문에는 없는 내용이다.

한국 교회에서

설교에서는 흔히 바로의 완악함을 경계하는 본문으로 쓰인다. 또 장자의 죽음과 유월절을 그리스도의 십자가 대속과 이어 설명하는 본문으로도 다루어진다. 주일학교 공과에서도 자주 다루는 이야기이다.