역대상 16장 고친 이력

역대상 16장은 다윗의 통치를 다루는 부분(10~29장)의 앞쪽에 있다. 역대상 15장에서 레위인이 언약궤를 메고 다윗성으로 올라온 이야기에 이어, 궤를 안치한 날의 예배와 그 뒤의 섬김 체계를 적는다.

흐름

• 1-3절 궤를 다윗이 친 장막 가운데 두고 번제와 화목제를 드린다. 다윗은 여호와의 이름으로 백성을 축복하고, 남녀 모두에게 떡 한 덩이와 고기 한 조각, 건포도병 하나씩을 나누어 준다.
• 4-6절 다윗이 레위 사람을 세워 궤 앞에서 칭송하고 감사하며 찬양하게 한다. 두목은 아삽이다. 다른 이들은 비파와 수금을 맡고 아삽은 제금을 친다. 제사장 브나야와 야하시엘은 나팔을 분다.
• 7-36절 다윗이 아삽과 그 형제에게 맡긴 감사의 노래이다. 노래는 여호와의 행사를 만민에게 알리라는 부름으로 시작한다. 이어 아브라함·이삭·야곱에게 하신 가나안 땅 언약을 기억하게 하고, 하늘과 땅과 바다와 나무까지 불러 찬양하게 한다. 끝에는 구원해 모아 달라는 기도가 나오고, 온 백성이 "아멘" 하며 찬양한다.
• 37-42절 아삽과 형제는 언약궤 앞에서 날마다 섬긴다. 오벧에돔과 형제 68인, 여두둔의 아들 오벧에돔과 호사는 문지기가 된다. 제사장 사독과 형제들은 기브온 산당의 성막 앞에서 아침저녁으로 번제를 드리고, 헤만과 여두둔은 그 곁에서 감사와 악기 연주를 맡는다.
• 43절 백성은 각자 집으로 돌아가고, 다윗도 자기 집을 축복하려고 돌아간다.

핵심 구절

• 역대상 16:8 "너희는 여호와께 감사하며 그 이름을 불러 아뢰며" — 감사 노래의 첫머리로, 찬양을 만민에게 알리는 일로까지 넓힌다.
• 역대상 16:22 "나의 기름 부은 자를 만지지 말며" — 문맥상으로는 떠돌던 족장들을 하나님이 보호하신 일을 가리키는데, 따로 떼어 자주 인용된다.
• 역대상 16:34 "여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다" — 41절에서도 되풀이되는 감사의 후렴이다. "인자하심"은 히브리어 헤세드를 옮긴 말이다.

등장 인물과 장소

• 다윗: 궤를 안치하고 예배와 섬김의 체계를 세운 왕.
• 아삽: 궤 앞 찬양을 맡은 레위인의 우두머리. 시편 50편과 73~83편의 표제에 이름이 붙어 있다.
• 헤만과 여두둔: 기브온에서 노래와 악기를 맡은 레위인 음악가.
• 오벧에돔: 이 장에서 음악과 문지기 일 양쪽에 이름이 나오는 인물.
• 사독: 기브온 성막을 맡은 제사장.
• 기브온: 모세 때의 성막과 번제단이 있던 산당.
• 아브라함, 이삭, 야곱, 가나안: 노래 속에 나오는 언약의 대상과 약속된 땅.

읽을 때 생각할 점

• 8-36절의 노래는 시편 105편 1-15절, 시편 96편, 시편 106편 1절과 47-48절을 엮은 모습이다. 이 노래를 다윗 당시에 불린 노래로 볼지, 역대기 저자가 시편을 엮은 것으로 볼지는 보수적 해석과 비평적 해석이 갈린다. 35절의 "만국 가운데서 … 모으시사"를 포로기 이후 상황의 반영으로 보는 학자도 있다.
• 1-3절과 43절은 사무엘하 6장과 겹친다. 반면 레위인 찬양 조직은 역대기에만 나오며, 성전 예배를 준비하는 다윗의 모습이 강조된다.
• 이 장에서는 예배 장소가 궤가 있는 예루살렘 장막과 성막이 있는 기브온 두 곳으로 나뉘어 있다.
• 29절 "아름답고 거룩한 것으로"는 히브리어를 "거룩한 아름다움"으로 볼지 "거룩한 차림"으로 볼지에 따라 번역본마다 다르게 옮긴다.
• 22절 "기름 부은 자"는 신약의 메시아 칭호와 같은 뿌리의 말이지만, 여기서는 복수형으로 족장들을 가리킨다.

한국 교회에서

• 34절은 추수감사절과 맥추감사절 예배에서 자주 읽히는 감사 구절이다.
• 레위인 찬양 조직은 찬양대나 찬양 사역을 다루는 설교에서 본보기로 소개되곤 한다.
• 22절은 목회자를 비판하지 말라는 근거로 인용되기도 한다. 교계 안에서는 이런 인용이 족장 보호라는 본래 문맥과 다르다는 비판도 제기된다.