에스겔 34장 11-16절 고친 이력

문맥

에스겔은 바빌론 포로기에 포로민 가운데서 활동한 선지자다. 34장은 "이스라엘 목자들"을 꾸짖는 말씀(34:1-10)으로 시작한다. 이 목자들은 양 떼를 돌보지 않고 자기만 배불린 왕과 지도자들을 가리킨다. 이어지는 11-16절에서 하나님은 그들에게서 양을 되찾아 "내가 친히 내 양의 목자가 되어" 흩어진 양을 찾고, 모으고, 먹이겠다고 선언한다. 이 대목은 예루살렘 함락 소식이 포로민에게 전해진 뒤(33:21) 시작되는 회복 예언의 일부다. 뒤로는 양과 양 사이의 심판(17-22절)과 "내 종 다윗"을 한 목자로 세우겠다는 약속(23-24절)이 이어진다.

해석

• 역사적 읽기: 흩어진 양을 "본토로 데리고" 간다는 말을 포로 귀환과 이스라엘 회복의 약속으로 읽는다. "흐리고 캄캄한 날"은 예루살렘 멸망이라는 재앙을 가리킨다고 보는 해석이 많다.
• 그리스도 중심 읽기: 많은 기독교 해석자는 이 약속이 스스로 "선한 목자"라고 말한 예수 그리스도에게서 이루어졌다고 본다. "잃어버린 자를 내가 찾으며"라는 표현은 잃은 양 비유(누가복음 15장), 그리고 "인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함"(누가복음 19:10)과 자주 함께 읽힌다.
• 목회적 읽기: 4절에서 지도자들이 돌보지 않았다고 책망받은 이들은 연약한 자, 병든 자, 상한 자, 쫓긴 자, 잃어버린 자다. 16절은 하나님이 바로 이들을 직접 돌보겠다고 말한다. 이 대비를 근거로, 이 본문을 공동체를 돌보는 이들이 따라야 할 본보기로 읽는다.

적용을 둘러싼 물음

• 16절 끝의 본문 문제: "살찐 자와 강한 자는 내가 멸하고"는 히브리어 마소라 본문을 따른 번역이다. 칠십인역(그리스어 구약) 등 일부 고대 번역은 히브리어 글자 하나가 다른 형태로 읽어 "지키다"로 옮겼고, 일부 현대 번역이 이를 따른다. 개역한글은 마소라 본문을 따랐다. 이 읽기를 따르는 해석자들은 17-22절에서 살진 양이 약한 양을 밀어내는 장면과 이어, 약자를 짓밟는 이들에 대한 심판으로 이해한다.
• 회복 약속의 대상: 세대주의 해석자들은 땅으로 다시 모으는 약속을 장래의 민족적 이스라엘 회복과 연결하는 경향이 있다. 언약신학의 해석자들은 이 약속이 그리스도와 교회 안에서 성취된다고 보는 경향이 있다.
• 목자를 목회자에게 대입하는 문제: 본문에서 꾸짖음을 받는 목자는 왕과 지도자이고, 11-16절의 목자는 하나님 자신이다. 그래서 이 본문을 오늘의 목사에게 곧바로 대입하는 것은 해석이 아니라 적용의 단계라는 지적이 있다.

한국 교회에서

하나님을 목자로 고백하는 설교에서 시편 23편과 함께 자주 인용된다. 또 34장 앞부분과 함께 목회자의 책임, 심방과 돌봄을 다루는 설교와 글에서도 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 에스겔 34:1-10
• 에스겔 34:23-24
• 요한복음 10:11-15
• 이사야 40:11
• 베드로전서 2:25