에스겔 18장 2-4절 고친 이력

문맥

에스겔 18장은 바빌론에 끌려간 유다 포로민에게 예언자 에스겔이 전한 말씀이다. 당시 이스라엘에는 "아비가 신 포도를 먹었으므로 아들의 이가 시다"는 속담이 돌았다. 나라가 망하고 포로가 된 것은 조상의 죄 때문이며 자기들은 억울하게 대가를 치른다는 뜻이다. 같은 속담이 예레미야 31:29-30에도 나온다. 하나님은 이 속담을 "다시는" 쓰지 못하게 하겠다고 맹세하신다. 근거는 아비의 영혼이든 아들의 영혼이든 "모든 영혼이 다 내게 속한" 것이라는 데 있다. 이어지는 장 본문은 의로운 아버지, 악한 아들, 다시 의로운 손자의 예를 차례로 들어 각자가 자기 행위대로 판단받는다고 설명한다. 장은 회개하고 살라는 촉구로 끝난다(에스겔 18장 30-32절).

해석

• 개인 책임의 선언으로 보는 읽기: 많은 교회가 이 구절을 하나님 앞에서 각 사람이 자기 죄에 책임진다는 원칙으로 읽는다. 신명기 24장 16절의 법정 원칙을 하나님의 심판에까지 넓힌 말씀으로 본다.
• 세대의 책임으로 보는 읽기: 일부 주석가는 이 말씀이 근대적 의미의 개인주의를 말하려는 것이 아니라고 본다. 포로기 세대가 조상 탓을 멈추고 스스로 돌이키게 하려는 목회적 호소라는 것이다. 이 읽기에서는 본문의 강조점이 운명론을 깨고 회개의 문을 여는 데 있다.
• "영혼"과 "죽음"의 뜻: "영혼"으로 옮긴 히브리어 '네페쉬'는 목숨이나 사람 자체를 뜻하기도 한다. 그래서 "죽으리라"를 언약 공동체 안에서 누리는 생명을 잃는 것으로 읽는 해석이 있고, 영원한 죽음까지 포함해 읽는 해석도 있다.

논쟁과 쟁점

신명기 5장 6-10절은 하나님을 미워하는 자의 죄를 "삼사 대까지" 갚는다고 말한다. 이 표현과 에스겔 18장이 어떻게 함께 설 수 있는지가 오래 논의되어 왔다. 흔한 조화 방식은 두 가지다. 하나는 자녀가 부모의 죄를 이어서 지을 때 그렇다는 풀이이고, 다른 하나는 공동체가 겪는 역사적 결과와 개인이 받는 심판을 구분하는 풀이다.

아담의 죄가 모든 사람에게 미친다는 원죄 교리(로마서 5장 18-19절)와의 관계도 물음으로 제기된다. 원죄를 강조하는 개혁주의 전통은 이 구절이 원죄를 부정하는 것이 아니라 자기 죄에 대한 책임을 말한다고 본다. 웨슬리 신학 전통은 이 구절에서 인간의 응답과 책임을 더 무게 있게 읽는 편이다.

한국 교회에서

조상의 죄나 저주가 후손에게 대물림된다고 가르치는 가계저주론이 한국 교회에서 논쟁이 되었다. 이 가르침을 비판하는 쪽은 이 구절과 에스겔 18장 19-20절을 대표 근거로 든다. 지지하는 쪽은 출애굽기와 신명기의 "삼사 대" 본문을 내세운다. 이 밖에 회개를 권하는 설교에서는 에스겔 18장 23절과 함께 자주 인용된다.

함께 읽을 구절

• 에스겔 18:20
• 에스겔 18:30-32
• 예레미야 31:29-30
• 신명기 24:16
• 신명기 5:9-10