에베소서 1장 3절 고친 이력

문맥

에베소서는 바울이 쓴 편지로 전해진다. 현대 학계 일부는 바울의 제자가 그의 이름으로 썼다고 보기도 한다. 이 구절은 인사말(1:1-2) 바로 뒤에 오는 찬양의 첫머리다. 그리스어 원문에서 1:3-14는 한 문장으로 길게 이어진다. 이 단락은 하나님을 송축하는 유대교 기도 형식을 따른 것으로 설명된다.

뒤따르는 내용은 다음 순서로 노래한다.

• 성부의 선택(4-6절)
• 성자의 속량(7-12절)
• 성령의 인치심(13-14절)

그래서 3절은 이 삼위일체적 찬양 전체의 요약 구실을 한다. 같은 첫 문구는 고린도후서 1:3, 베드로전서 1:3에도 나온다.

해석

원문에서는 '송축하다', '복 주다', '복'이 같은 뿌리의 말로 세 번 겹친다. 하나님이 먼저 복을 주셨기에 사람이 하나님을 송축한다는 짜임이다. '복 주시되'는 이미 이루어진 일을 나타내는 동사 형태로 쓰였다.

• '하늘에 속한'의 읽기: 원어 표현은 '하늘에 있는 곳들에서'라는 뜻이다. 신약에서는 에베소서에만 다섯 번(1:3, 1:20, 2:6, 3:10, 6:12) 나온다. 많은 주석가는 이를 높아지신 그리스도가 계신 영역으로 본다. 신자가 그리스도와 연합하여 그 복을 이미 누리면서도 완성을 기다린다는 긴장으로 읽는다. 6:12에서는 악한 영들이 활동하는 영역을 가리키기도 하므로, 단순히 죽은 뒤의 천국만을 뜻하지는 않는다고 보는 해석이 일반적이다.
• '신령한 복'의 읽기: '신령한'으로 옮긴 원어는 '영적인'으로도, '성령에 의한'으로도 옮길 수 있다. 그래서 13-14절의 성령의 인치심과 이어 성령이 주시는 복으로 읽는 견해가 있다.
• 개혁주의의 읽기: 장로교 등 개혁주의 전통은 4-5절과 이어 읽어, 이 복의 근원을 창세 전 하나님의 선택에서 찾는다. 이 단락을 예정론의 주요 근거 본문으로 다룬다.
• 웨슬리 신학과 아르미니우스주의의 읽기: 감리교·성결교 등 웨슬리 신학 전통과 아르미니우스주의는 '그리스도 안에서'를 강조한다. 선택을 그리스도 안에 있는 공동체에 대한 것으로 보고, 믿음으로 그리스도 안에 들어온 사람이 이 복을 누린다고 읽는 경향이 있다.

적용을 둘러싼 물음

한국 교회에서 '복'은 설교와 기도의 중심 주제 가운데 하나다. 그래서 이 구절은 복의 성격을 논할 때 자주 거론된다.

번영신학을 비판하는 쪽은 이 구절이 말하는 복이 '하늘에 속한' '신령한' 복이며 이미 주어진 것이라는 점을 강조한다. 이를 근거로 물질적 형통을 중심에 두는 축복관을 경계한다.

요한삼서 1:2를 근거로 영혼·범사·건강의 복을 함께 말해 온 순복음 계열 등은 다르게 본다. 영적인 복을 근본으로 삼되, 그것이 삶의 다른 영역의 복을 배제하지는 않는다고 본다.

함께 읽을 구절

• 에베소서 1:11
• 에베소서 2:6
• 고린도후서 1:3
• 갈라디아서 3:14