에베소서 1장 11절 고친 이력

문맥

에베소서는 전통적으로 바울이 감옥에서 소아시아 에베소 일대의 교회에 보낸 편지로 여겨진다(에베소서 3:1). 일부 학자는 바울의 사상을 이은 후대 저자가 썼다고 본다. 1장 3~14절은 그리스어 원문에서 한 문장으로 이어지는 긴 찬양이다. 이 찬양은 성부의 택하심(4~6절), 성자 안에서 이루어진 구속(7~12절), 성령의 인치심(13~14절)을 차례로 노래한다. 구속은 값을 치르고 건져 낸다는 뜻이고, 인치심은 도장을 찍어 자기 것임을 확인한다는 뜻이다.

11절은 "그 안에서", 곧 그리스도 안에서 신자들이 받은 복을 말하는 부분에 속한다. 이어지는 12절은 그 목적이 "그의 영광의 찬송"이 되게 하려는 데 있다고 밝힌다. 12절까지 나오는 "우리"는 먼저 믿은 유대인 신자로, 13절의 "너희"는 이방인 신자로 나누어 읽는 해석도 있다.

해석

• 개혁주의의 읽기: 칼빈주의 전통은 "모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는"이라는 표현을 근거로, 하나님이 구원뿐 아니라 일어나는 모든 일을 미리 정하신다(작정하신다)고 읽는다. 웨스트민스터 신앙고백 3장 '하나님의 영원한 작정'은 이 구절을 근거 구절로 든다. 웨스트민스터 소요리문답 제7문도 하나님의 작정을 "그 뜻의 계획을 따라" 세우신 영원한 목적으로 설명한다.
• 아르미니우스주의·웨슬리 신학의 읽기: 예정은 "그 안에서", 곧 그리스도 안에 있는 사람들에 대한 것이며 하나님이 미리 아시는 것에 근거한다고 본다(로마서 8:29). 이 전통에서 "모든 일을" 이루신다는 말은 구원 계획을 이루시는 하나님의 능력을 강조한 표현이다. 개인의 운명과 개별 사건을 하나하나 정해 두었다는 뜻으로 읽지 않는다. 또 13절의 "믿어"에 나타난 사람의 응답을 함께 강조한다.
• 공동체적 선택의 읽기: 예정의 대상을 개인보다 그리스도에게 속한 공동체 전체로 보는 읽기다. 칼 바르트는 예수 그리스도를 선택하시는 하나님이자 선택받은 사람으로 보고, 선택을 먼저 그리스도 안에서 이해했다.

논쟁과 쟁점

• 예정과 자유의지: 이 구절은 예정론을 둘러싼 논쟁에서 로마서 9장 18-23절과 함께 자주 인용된다. 하나님의 주권을 강조하는 장로교와, 믿음으로 응답하는 사람의 책임을 함께 강조하는 성결교·감리교·오순절 계열의 이해가 갈리는 대표 구절 가운데 하나다(→ 예정과 자유의지).
• "기업이 되었으니"의 번역: 기업(基業)은 대대로 물려받는 재산이나 몫을 뜻한다. 그리스어 동사 '에클레로테멘'은 '제비를 뽑다', '몫으로 정하다'는 뜻의 동사에서 나온 수동형이다. 그래서 "우리가 하나님의 몫(기업)이 되었다"로도, "우리가 유산을 얻었다"로도 옮길 수 있다. 개역한글은 앞의 뜻에 가깝다. 이 읽기는 구약이 이스라엘을 여호와의 "기업"이라 부른 표현과 이어진다(신명기 32:9). 영어 번역 가운데에는 뒤의 뜻으로 옮긴 것이 많다.

한국 교회에서

한국의 장로교 교단 다수는 웨스트민스터 신앙고백을 교리 표준으로 받아들인다. 그래서 이 구절은 예정과 섭리를 가르치는 교리 교육과 설교에서 자주 인용된다. 웨슬리 전통의 교단들에서는 그리스도 안에서 받은 선택과 믿음의 응답이라는 틀에서 이 구절을 풀이하는 경우가 많은 것으로 알려져 있다.

함께 읽을 구절

• 에베소서 1:4-5
• 에베소서 1:13-14
• 로마서 8:28-30
• 디모데후서 1:9
• 신명기 32:9