아브라함의 씨 고친 이력

성경 본문

'아브라함의 씨'는 아브라함 언약에서 하나님이 아브라함에게 약속한 후손을 말한다. 창세기에서 하나님은 그 씨에게 가나안 땅을 주겠다고 약속한다(창세기 12:7, 13:15). 또 그 씨를 땅의 티끌(창세기 13:16)과 하늘의 별(창세기 15:5)처럼 많게 하겠다고 한다. 창세기 17:7에서는 언약이 "너 및 네 대대 후손 사이에" 세워지고, 할례가 그 표징이 된다. 창세기 22:18은 "네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니"라고 하여, 약속이 모든 민족에게까지 넓어진다. 같은 약속은 이삭(창세기 26:4)과 야곱(창세기 28:14)에게 되풀이된다. 개역개정은 본문에 따라 이 말을 '씨', '자손', '후손'으로 옮긴다.

낱말과 배경

히브리어 '제라'는 본래 곡식의 씨앗을 뜻하며, 사람의 자손을 가리키는 데도 쓰인다. 형태는 단수이지만, 여러 자손을 한데 묶어 부르는 집합명사로 쓰이는 경우가 많다. 칠십인역과 신약은 이 말을 그리스어 '스페르마'로 옮겼다.

고대 사회에서 후손과 땅은 가문이 이어지는 일과 직결되었다. 그래서 자식이 없던 아브라함과 사라에게 이 약속은 믿음을 시험하는 일이 되었다. 약속은 이스마엘이 아니라 이삭에게로 이어진다(창세기 21:12 "이삭에게서 나는 자라야 네 씨라 부를 것임이니라").

신약의 이어받음

요한복음 8:33에서 유대인들은 혈통을 근거로 "우리가 아브라함의 자손"이라고 말한다. 세례 요한은 하나님이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하실 수 있다고 경고한다(마태복음 3:9).

바울은 갈라디아서 3:16에서 이 약속이 여러 사람이 아니라 "한 사람", 곧 그리스도를 가리킨다고 풀이한다. 이어 3:29에서는 그리스도에게 속한 사람이 아브라함의 자손이며 약속을 이어받을 사람이라고 말한다. 로마서 4장은 할례를 받기 전에 믿음으로 의롭다 함을 받은 아브라함을 믿는 모든 사람의 조상으로 소개한다. 로마서 9:7-8은 육신의 자녀가 아니라 약속의 자녀가 씨로 여겨진다고 말한다.

해석과 논점

• 갈라디아서 3:16: 바울은 집합명사를 한 사람으로 읽었다. 이를 두고 대표자 한 사람 안에 후손 전체가 모인다는 뜻으로 보는 견해가 있고, 당시 유대교의 성경 해석 방식을 따른 것으로 설명하는 견해도 있다.
• 교회와 세례: 언약신학을 따르는 개혁주의·장로교 전통은 교회를 아브라함의 영적 씨로 보고 약속의 연속성을 강조한다. 이 전통은 창세기 17장의 "너와 네 후손"을 유아세례의 근거 가운데 하나로 든다. 침례교 등은 새 언약의 씨가 혈통이 아니라 믿음으로 이루어진다고 보고, 믿음을 고백한 사람에게만 침례를 베푼다.
• 이스라엘과 땅의 약속: 세대주의는 육적 씨인 이스라엘 민족과 영적 씨인 교회를 구별한다. 그리고 땅의 약속이 장차 이스라엘 민족에게 문자 그대로 이루어진다고 본다. 언약신학 쪽은 이 약속이 그리스도 안에서 성취되었다고 보는 편이다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 아브라함은 흔히 "믿음의 조상"으로 불린다. 하늘의 별과 바닷가의 모래 약속(창세기 22:17)은 축복과 번성을 다루는 본문으로 자주 쓰인다. 갈라디아서 3:14의 "아브라함의 복"을 물질적 번영으로 풀이하는 설교도 있다. 반면 이를 번영신학으로 비판하며, 본문의 흐름은 믿음으로 성령의 약속을 받는 데 있다고 보는 견해도 있다.