아가 5장 2절 고친 이력

문맥

아가 5장 2-8절은 여인이 직접 들려주는 밤 장면이다. 비슷한 밤 장면이 3장 1-5절에도 나온다. 여인은 "잘지라도 마음은 깨었는데"라고 말하는데, 잠과 꿈 사이의 상태를 그린 표현으로 이해된다. 그때 사랑하는 남자가 문을 두드리며 "나의 누이, 나의 사랑, 나의 비둘기, 나의 완전한 자"라고 부르고, 머리가 밤이슬에 젖었다며 문을 열어 달라고 청한다.

이어지는 3절에서 여인은 이미 옷을 벗고 발을 씻었다며 머뭇거린다. 뒤늦게 문을 열었을 때 남자는 이미 떠나고 없고(6절), 여인은 성읍을 헤매며 그를 찾는다. 여기서 "누이"는 혈연을 가리키지 않는다. 고대 근동의 사랑 시에서 연인을 다정하게 부르던 호칭으로 이해된다. "완전한 자"는 흠이 없다는 뜻이다.

해석

• 문자적 읽기: 많은 현대 주석가는 이 장면을 남녀의 그리움과 망설임, 엇갈림을 그린 서정시로 읽는다. 이 읽기는 성경이 남녀의 사랑을 하나님이 주신 선물로 다룬다는 점에 의미를 둔다.
• 유대교 전통의 알레고리: 알레고리는 본문의 인물과 사건을 다른 실재를 가리키는 상징으로 풀이하는 방식이다. 유대교 전통은 아가 전체를 하나님과 이스라엘의 관계로 읽어 왔고, 이 구절도 그 틀 안에서 해석했다.
• 기독교 전통의 알레고리: 오리게네스를 비롯한 교부들과 이후 많은 해석자는 아가를 그리스도와 교회, 또는 그리스도와 신자 개인의 관계로 읽었다. 이 틀에서 문을 두드리는 이는 예수 그리스도이고, 머뭇거리는 여인은 영적으로 게을러진 교회나 신자를 가리킨다. 이 읽기는 흔히 요한계시록 3:20과 연결된다. 영국 청교도 리처드 십스가 아가 4:16-6:3을 강해한 설교에서 이런 읽기를 펼친 것으로 알려져 있다.
• 두 읽기를 함께 취하는 입장: 오늘날 복음주의 설교자 가운데에는 일차적 의미를 남녀의 사랑으로 보는 이들이 있다. 이들은 에베소서 5장 31-32절을 근거로 이 사랑이 그리스도와 교회의 관계를 비춘다고 함께 읽는다.

적용을 둘러싼 물음

이 구절은 교단 사이에 뚜렷한 논쟁이 있는 본문은 아니다. 쟁점은 상징적 해석을 어디까지 할 것인가에 있다. 알레고리 읽기에 대해서는 본문에 근거가 없는 세부까지 상징을 붙인다는 비판이 있다. 밤이슬을 그리스도의 고난으로 풀이하는 경우가 그런 예이다. 반대로 문자적 읽기만으로는 이 책이 정경(교회가 성경으로 인정한 책들) 안에서 갖는 신앙적 의미를 충분히 설명하지 못한다는 반론도 있다.

한국 교회 설교에서는 이 구절이 영적 나태를 경계하는 본문으로 인용되는 일이 많다. 이에 대해 2절만 떼어 읽으면 이어지는 여인의 망설임과 엇갈림, 다시 찾아 나서는 흐름이 빠진다는 지적이 있다.

함께 읽을 구절

• 아가 3:1-5
• 아가 2:16
• 요한계시록 3:20
• 에베소서 5:31-32
• 마태복음 25:1-13