실현된 종말론 고친 이력

정의

실현된 종말론(realized eschatology)은 예수가 선포한 하나님 나라가 앞으로 올 일이 아니라 예수의 말씀과 사역 안에서 이미 이루어졌다고 보는 신학적 해석이다. 영국 신약학자 C. H. 도드가 1935년 『하나님 나라의 비유』(The Parables of the Kingdom)에서 체계적으로 제시했다. 종말론은 마지막 때에 일어날 일에 관한 교리인데, 실현된 종말론은 그 중심을 미래의 재림과 최후의 심판보다 이미 일어난 구원 사건에 둔다.

성경적·역사적 배경

도드가 주요 근거로 삼은 본문은 다음과 같다.

• 누가복음 11장 20절: "하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라"
• 마가복음 1:15: 도드는 "하나님의 나라가 가까이 왔으니"를 '이미 왔다'는 뜻으로 읽었다.
• 요한복음 5장 24-25절: 믿는 자가 영생을 이미 얻었다고 말하는 본문

20세기 초 알베르트 슈바이처는 예수가 곧 닥칠 세상의 끝을 기대했다고 보았다. 이 견해를 '철저 종말론'이라 한다. 도드의 해석은 이와 반대쪽 끝에 서 있었다. 그러나 실현된 종말론은 미래의 재림을 말하는 본문을 충분히 설명하지 못한다는 비판을 받았다.

이후 요아킴 예레미아스는 '실현되어 가는 종말론'이라는 수정안을 내놓았고, 오스카 쿨만은 '이미와 아직'이라는 틀을 제시했다. 오늘날 많은 신약학자는 하나님 나라가 이미 시작되었으나 아직 완성되지 않았다는 견해를 받아들인다. 이 견해는 흔히 '시작된 종말론'이라 부른다.

한국 교회에서

한국 개신교는 대체로 미래의 재림과 심판을 강하게 고백한다. 그래서 도드의 실현된 종말론을 그대로 받아들이는 교단은 드물다. 신학교 강의와 설교에서는 '이미와 아직'의 틀이 널리 쓰인다. 교단과 신학 흐름에 따라 강조점이 다르다.

• 개혁주의 장로교는 그리스도 안에서 하나님 나라가 시작되었음을 인정한다. 다만 미래의 재림이 약화되지 않도록 경계한다.
• 세대주의의 영향을 받은 교회는 천년왕국 등 미래 사건에 관심을 더 많이 둔다.
• 한국기독교장로회 등 진보적 흐름에서는 하나님 나라의 현재성을 사회 참여와 연결하는 경향이 있는 것으로 알려져 있다.
• 오순절주의 계통은 신유와 성령의 은사를 하나님 나라가 지금 임한 표적으로 이해한다. 동시에 임박한 재림도 강조한다.