신명기 32장 고친 이력

신명기의 끝부분에 있는 장이다. 31장 끝(신명기 31:30)에서 모세가 총회에 들려주기 시작한 노래의 본문이 이 장에 실려 있다. 이 노래 뒤에 33장의 축복과 34장의 모세의 죽음이 이어진다.

흐름

• 1-4절 하늘과 땅을 증인으로 부르고, 하나님을 완전하고 공의로운 '반석'으로 찬양한다.
• 5-14절 백성이 은혜를 저버렸음을 꾸짖고 옛일을 돌아보게 한다. 하나님은 야곱을 기업으로 택하시고 광야에서 독수리처럼 품어 인도하셨으며, 기름진 소산으로 먹이셨다.
• 15-18절 여수룬이 배부르자 하나님을 버리고 다른 신과 마귀에게 제사하였다.
• 19-25절 하나님이 얼굴을 숨기시고, 백성이 아닌 자들로 그들의 시기를 일으키며 기근과 칼과 재앙을 내리겠다고 하신다.
• 26-35절 원수가 스스로 이긴 줄로 자랑할까 염려하여 백성을 끝까지 멸하지 않으신다. 원수들의 포도나무는 소돔의 것이며, 보수는 하나님께 속한다.
• 36-43절 하나님이 자기 백성을 판단하시고 종들을 불쌍히 여기신다. "죽이기도 하며 살리기도 하는" 분은 오직 하나님뿐이며, 열방은 그 백성과 함께 즐거워하라고 한다.
• 44-47절 모세와 호세아가 이 노래를 백성에게 들려준다. 모세는 율법의 말씀이 헛된 것이 아니라 생명이라고 권한다.
• 48-52절 하나님이 모세에게 느보산에 올라 가나안을 바라보라고 하신다. 므리바 물가에서 범죄하였기 때문에 모세는 아론처럼 그 산에서 죽고 그 땅에 들어가지 못한다.

핵심 구절

• 신명기 32:4 "그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고" 하나님을 '반석'으로 부르는 이 노래의 중심 표현이다.
• 신명기 32:11 "독수리가 그 보금자리를 어지럽게 하며" 하나님의 돌보심을 그린 대표적 비유이다.
• 신명기 32:35 "보수는 내 것이라" 로마서 12:19와 히브리서 10:30에 인용된다.

등장 인물과 장소

• 모세, 아론, 야곱(여기서는 이스라엘 백성을 가리킴)
• 호세아: 눈의 아들로, 여호수아의 본래 이름이다.
• 여수룬: '바른 자'라는 뜻으로 풀이되는 이스라엘의 시적 이름이다.
• 소돔과 고모라, 요단강, 여리고, 모압, 가나안
• 아바림산·느보산: 모압 땅에 있는 산이다. 느보산은 아바림 산지에 속한 봉우리로 본다.
• 호르산: 아론이 죽은 곳이다.
• 신 광야 가데스의 므리바: 모세가 범죄한 곳으로 민수기 20장에 나온다. 가데스는 흔히 가데스 바네아와 같은 곳으로 본다.

읽을 때 생각할 점

• 8절의 "이스라엘 자손의 수효대로"는 마소라 본문을 따른 것이다. 칠십인역에는 "하나님의 천사들의 수효대로"로, 사해 사본 가운데 하나에는 "하나님의 아들들"로 되어 있다. 이 차이 때문에 번역과 해석이 갈린다.
• 43절도 칠십인역 본문이 더 길다. 히브리서 1:6이 이 칠십인역 본문에서 왔다고 보는 견해가 많다.
• 신약은 이 노래를 여러 번 끌어다 쓴다. 21절은 로마서 10:19에, 17절의 표현은 고린도전서 10:20에 반영된 것으로 본다. 요한계시록 15:3의 "모세의 노래"가 이 장을 가리키는지, 출애굽기 15장을 가리키는지는 해석이 나뉜다.
• 모세가 가나안에 들어가지 못한 일은 본문이 므리바 사건 때문이라고 밝힌다. 이를 율법과 은혜의 관계로 풀어 읽는 것은 후대 해석에 속한다.