신명기 11장 고친 이력

신명기 5장부터 이어지는 모세의 둘째 설교 가운데 마지막 장이다. 이 설교의 앞부분은 구체적인 법 조항(12~26장)에 앞서 하나님을 사랑하고 명령을 지키라고 권하는데, 이 장이 그 권면을 마무리한다. 신명기 10장의 권면이 그대로 이어진다.

흐름

• 1-7절 자녀 세대는 보지 못했지만 지금 세대는 직접 보았다. 그들이 본 일을 기억하라고 한다. 애굽 왕 바로에게 행하신 이적, 홍해 물로 애굽 군대를 덮은 일, 광야에서 행하신 일, 르우벤 자손 엘리압의 아들 다단과 아비람을 땅이 삼킨 일이다.
• 8-12절 명령을 지키면 강성해져 젖과 꿀이 흐르는 땅을 얻고 오래 산다. 그 땅은 발로 물을 대던 애굽과 달리 하늘에서 내리는 비를 흡수하는 땅이며, 여호와의 눈이 늘 그 위에 있다.
• 13-17절 마음과 성품을 다해 섬기면 이른비와 늦은비를 때맞춰 주신다. 다른 신을 섬기면 하늘을 닫아 비를 내리지 않으신다.
• 18-21절 이 말을 마음에 두고 손목과 미간에 매어 표로 삼으라고 한다. 자녀에게 늘 가르치고, 문설주와 바깥 문에 기록하라고 명한다.
• 22-25절 명령을 지키고 여호와께 부종(붙어 따름)하면 강대한 나라들을 쫓아내 주신다. 경계는 광야에서 레바논까지, 유브라데 강에서 서해까지가 된다.
• 26-32절 복과 저주를 백성 앞에 둔다. 땅에 들어가면 그리심산에서 축복을, 에발산에서 저주를 선포하라고 명한다.

핵심 구절

• 신명기 11:12 "세초부터 세말까지 네 하나님 여호와의 눈이 항상 그 위에 있느니라". 약속의 땅이 하나님의 돌보심 아래 있음을 말한다. 개역개정은 "연초부터 연말까지"로 옮겼다.
• 신명기 11:19 "그것을 너희의 자녀에게 가르치며". 신앙을 일상 속에서 다음 세대에 전하라는 명령이다. 신명기 6장 6-9절과 거의 같은 내용이다.
• 신명기 11:26 "내가 오늘날 복과 저주를 너희 앞에 두나니". 순종과 불순종의 갈림길을 내놓는 말로, 신명기 30장 15-20절의 생명과 사망의 선택으로 이어진다.

등장 인물과 장소

• 모세: 이 장의 화자이다.
• 다단과 아비람: 르우벤 지파 엘리압의 아들들이다. 고라와 함께 모세에게 반역하다가 땅에 삼켜졌다(민수기 16장). 이 장은 고라의 이름은 들지 않는다.
• 그리심산과 에발산: 축복과 저주를 선포할 두 산이다. 본문은 "길갈 맞은편 모레 상수리나무 곁"이라고 설명하며, 전통적으로 세겜 양쪽에 마주 선 두 산으로 본다.
• 레바논, 유브라데: 약속된 땅 경계의 북쪽 끝과 동쪽 끝이다.
• 요단강: 백성이 건너서 땅에 들어가야 할 경계이다.

읽을 때 생각할 점

• 유대교는 13-21절을 신명기 6장 4-9절, 민수기 15장 37-41절과 함께 매일 암송하는 쉐마의 둘째 단락으로 쓴다. 18-20절은 문자 그대로 따라 경문 상자와 문설주 상자를 단다. 개신교에서는 대체로 말씀을 마음과 생활에 새기라는 뜻으로 읽는다.
• 13-17절의 비와 소출 약속을 시내산 언약 아래 이스라엘에게 주어진 조건으로 보는 해석이 있다. 반면 오늘의 성도에게 물질적 형통의 약속으로 직접 적용하는 해석도 있으며, 이를 둘러싸고 번영신학 논쟁이 이어진다.
• 이른비는 가을 파종 무렵에, 늦은비는 봄 추수 전에 내리는 비로 풀이된다. 야고보서 5장 7절에도 같은 표현이 나온다.
• 29절의 명령은 신명기 27장에서 자세히 정해지고 여호수아 8장에서 실행된다. 그리심산은 훗날 사마리아인의 예배 처소가 되었으며, 요한복음 4장 20-23절의 대화가 이를 배경으로 한다.

한국 교회에서

• 12절은 신년 예배와 송구영신예배에서 한 해를 하나님께 맡기는 본문으로 자주 쓰인다.
• 18-21절은 가정예배와 자녀 신앙교육을 다루는 설교에서 6장과 함께 자주 인용된다.
• "이른비와 늦은비"는 부흥과 은혜를 구하는 기도와 찬양에서 비유적 표현으로 널리 쓰인다.