시편 96편 고친 이력

시편 제4권(90~106편)에 속하며, "여호와께서 다스리신다"는 주제를 공유하는 시편 93편, 95~99편 묶음의 한 편이다. 바로 앞의 시편 95편은 이스라엘 회중을 예배로 부르는 데 그친다. 96편은 그 부름을 "온 땅"과 "만방의 족속"에게까지 넓힌다. 히브리어 본문에는 표제(시 앞에 붙은 제목)가 없다.

흐름

• 1-3절 온 땅에게 새 노래로 여호와께 노래하라고 하고, 그 구원과 영광, 기이한 행적을 열방과 만민 가운데 날마다 전하라고 한다.
• 4-6절 찬양할 까닭을 말한다. 여호와는 광대하시며, 만방의 신들은 헛것이지만 여호와는 하늘을 지으셨다. 존귀와 위엄, 능력과 아름다움이 그 앞과 성소에 있다.
• 7-9절 만방의 족속에게 영광과 권능을 여호와께 돌리고, 예물을 가지고 그 궁정에 들어가 거룩한 것으로 경배하라고 한다.
• 10절 열방 중에 "여호와께서 통치하신다"고 선포하라고 한다. 세계는 굳게 서고, 그는 만민을 공평히 판단하신다.
• 11-13절 하늘과 땅, 바다와 밭, 숲의 나무들이 함께 즐거워한다. 여호와께서 의와 진실로 세계를 판단하러 오시기 때문이다.

핵심 구절

• 시편 96:1 "새 노래로 여호와께 노래하라 온 땅이여"(개역한글). 찬양의 주체를 이스라엘에서 온 땅으로 넓히는 시작이다.
• 시편 96:10 "여호와께서 통치하시니 세계가 굳게 서고"(개역한글). 이 시편 묶음의 중심 고백인 여호와의 왕권을 담고 있다.
• 시편 96:13 "저가 의로 세계를 판단하시며"(개역한글). 창조 세계의 기쁨이 심판하러 오시는 하나님을 향한다는 점에서 종말론적으로 읽히는 구절이다.

등장 인물과 장소

• 여호와: 이 시의 찬양 대상이다. 창조주이자 온 세계의 왕이며 심판자로 그려진다.
• 성소와 궁정: 예배가 드려지는 곳으로, 보통 예루살렘 성전과 그 뜰을 가리키는 말로 이해된다.

읽을 때 생각할 점

• 역대기와의 관계: 이 시편과 거의 같은 내용이 역대상 16장 23~33절에 나온다. 그곳에서는 언약궤를 예루살렘으로 옮긴 날 다윗이 지어 부르게 한 노래의 일부로 실려 있다. 어느 쪽이 먼저인지는 학자마다 견해가 다르다.
• 다른 시편과의 연결: 7~9절의 "여호와께 돌릴지어다"라는 표현은 시편 29편 1~2절과 비슷하고, 짝을 이루는 시편 98편도 "새 노래"로 시작한다.
• "헛것"이라는 말: 5절의 "헛것"(히브리어 엘릴림)은 "신들"(엘로힘)과 소리가 비슷하다. 이를 다른 신들을 깎아내리는 말놀이로 보는 해석이 있다.
• "나무로부터" 구절: 2세기의 순교자 유스티누스 등 일부 초기 그리스도인이 10절을 "여호와께서 나무로부터 다스리신다"로 인용했다고 알려져 있다. 이 구절은 현재 전해지는 히브리어 본문에는 없다.
• 신약과의 연결: 그리스도교 전통에서는 13절의 "임하시리니"를 그리스도의 재림과 최후의 심판에 비추어 읽는 경우가 많다. 유대교 전통은 이를 하나님의 왕권이 온 세상에 드러나는 것으로 읽는다. 어린양 앞에서 부르는 "새 노래"는 요한계시록 5장과 14장에도 나온다.

한국 교회에서

1절과 9절은 예배를 시작할 때 읽는 "예배로의 부름" 본문으로 자주 쓰인다. 교회력에 따라 성서일과(절기별로 정해 둔 읽기 본문 목록)를 쓰는 교회에서는 이 시편이 성탄절 무렵의 시편 본문으로 배정되어 있다.