시편 90편 4절 고친 이력

문맥

시편 90편은 표제가 "하나님의 사람 모세의 기도"이며, 시편 제4권(90~106편)의 첫 시다. 시인은 "주는 대대에 우리의 거처가 되셨나이다"(1절)로 시작한다. 이어 영원하신 하나님(2절)과 흙으로 돌아가는 인생(3절)을 맞세운다. 4절은 이 대비를 시간의 비유로 풀어낸 구절이다. 뒤이어 사람을 아침에 돋았다가 저녁에 시드는 풀에 견준다(5~6절). 시는 인생의 짧음과 죄에 대한 탄식(7~11절)을 지나 "우리 날 계수함을 가르치사"(12절)라는 간구로 이어지고, 은총을 구하는 기도로 끝난다.

"경점(更點)"은 밤 시간을 나누던 옛 단위를 가리키는 말이다. 히브리어 원문은 밤의 '파수 시간'을 뜻한다. 구약 시대 이스라엘은 밤을 세 경으로 나눈 것으로 알려져 있어, 한 경은 몇 시간에 해당한다. 잠든 사이에 지나가 버리는 짧은 때라는 뜻이다.

해석

• 시의 흐름에 따른 읽기: 대부분의 주석은 이 구절을 하나님의 영원성과 인간의 덧없음을 맞세운 시적 표현으로 읽는다. 천 년이라는 긴 시간도 하나님께는 이미 지나간 하루나 밤의 몇 시간처럼 짧다는 것이다. 이렇게 읽으면 요점은 시간 계산에 있지 않다. 짧은 인생이 영원하신 하나님을 의지해야 한다는 데 있다.
• 베드로후서의 읽기: 베드로후서 3장 8절은 "주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같은" 것을 잊지 말라고 한다. 흔히 이 구절을 염두에 둔 말로 본다. 그 문맥은 재림이 늦어진다고 조롱하는 이들에게 답하는 것이다. 지체처럼 보이는 것은 사람들이 회개하기를 기다리시는 하나님의 오래 참으심이라고 설명한다(3장 9절).
• 초대교회의 '세계 주간' 읽기: 2세기의 바나바 서신과 이레네우스 등은 '주의 하루는 천 년'이라는 생각을 창조의 엿새에 적용한 것으로 알려져 있다. 세상 역사를 6천 년으로 보고, 그 뒤에 안식, 곧 천년왕국이 온다고 풀이했다.
• 교리적 읽기: 조직신학은 하나님이 시간의 흐름에 매이지 않으신다는 '하나님의 영원성'을 설명할 때, 이 구절을 2절과 함께 근거 구절로 든다.

논쟁과 쟁점

• 창조 연대: 창조와 진화 논쟁에서 날-시대 이론을 지지하는 이들이 이 구절을 인용하기도 한다. 날-시대 이론은 창세기 1장의 '날'을 긴 시대로 보는 견해다. 젊은 지구 창조론 쪽은 이 구절이 "같으며"라는 비유라고 반론한다. 또 천 년을 "밤의 한 경점"에도 견주므로 '하루는 천 년'이라는 환산식으로 볼 수 없다고 본다.
• 종말 시기 계산: 이 구절과 베드로후서 3장 8절을 '하루는 천 년' 공식으로 삼아 재림이나 세상 끝의 연대를 계산하려는 시도가 역사 속에서 되풀이되어 왔다. 여러 교단의 주석가들은 이를 문맥을 떠난 인용으로 본다. 그리고 그날과 그때는 아무도 모른다는 말씀(마가복음 13:32, 사도행전 1:7)을 들어 시기 계산을 경계한다.

한국 교회에서

시편 90편은 인생의 짧음과 하나님의 영원하심을 노래하는 시다. 그래서 장례예배와 추도예배에서 자주 봉독되고, 한 해를 마무리하는 송구영신예배 설교에도 즐겨 쓰이는 것으로 알려져 있다. 4절은 이때 10절, 12절과 함께 인용되는 경우가 많다.

함께 읽을 구절

• 시편 90:2
• 시편 90:12
• 베드로후서 3:8-9
• 시편 102:25-27
• 이사야 40:6-8