시편 8편 5-8절 고친 이력

문맥

시편 8편은 표제에 "다윗의 시"라고 적힌 찬양시이다. 1절과 9절이 "여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요"라는 같은 고백으로 시를 감싸고 있다. 시인은 3-4절에서 하나님이 지으신 하늘과 달과 별을 보고 그에 비해 작은 사람을 하나님이 왜 생각하시는지 묻는다. 5-8절은 이 물음에 대한 답이다. 하나님이 사람에게 "영화와 존귀"의 관을 씌우시고, 소와 양, 들짐승, 새, 물고기를 다스리게 하셨다고 노래한다. 짐승을 나열하는 순서는 창세기 1:26-28의 창조 기사와 닮았다.

히브리어 성경은 표제를 1절로 세기 때문에 원문에서는 이 단락이 6-9절에 해당한다.

해석

• 창조 질서와 인간 존엄으로 읽는 견해: 많은 구약 주석가는 이 단락이 인류 전체의 지위를 노래한다고 본다. "관을 씌우셨다"는 표현은 왕을 세우는 장면을 떠올리게 한다. 그래서 이 구절을 창세기의 하나님의 형상 사상과 함께 읽어, 사람이 하나님을 대신해 세상을 다스리는 왕적 존재로 지어졌다고 해석한다.
• 그리스도 중심으로 읽는 견해: 히브리서 2:6-9는 이 시를 인용한 뒤 "만물이 아직 저에게 복종한 것을 보지 못하"나 예수를 본다고 말한다. 고린도전서 15:27과 에베소서 1:22도 "만물을 그 발 아래" 두셨다는 표현을 그리스도에게 적용한다. 이 전통은 사람이 타락으로 온전히 누리지 못한 통치를 그리스도가 성육신과 고난, 높아지심으로 이룬다고 본다.
• 청지기로 읽는 견해: "다스리게 하시고"를 마음대로 지배할 권리가 아니라 맡겨진 세계를 돌보는 책임으로 읽는다. 이 읽기는 청지기 사상과 이어진다.

여러 해석자는 이 세 읽기를 서로 배타적인 것으로 보지 않고 겹쳐서 읽는다.

논쟁과 쟁점

• "천사"인가 "하나님"인가: 5절의 히브리어는 '엘로힘'으로, 하나님, 신들, 하늘의 존재로 모두 옮길 수 있는 말이다. 그리스어 칠십인역은 이 말을 "천사들"로 옮겼고, 히브리서는 칠십인역을 따라 인용한다. 개역한글은 "천사보다", 개역개정과 새번역은 "하나님보다"로 옮겨 성경 번역본마다 차이가 있다.
• 다스림과 생태 문제: 1967년 역사학자 린 화이트는 창세기의 지배 명령에 바탕을 둔 기독교 세계관이 생태 위기의 뿌리 가운데 하나라고 비판했다. 이후 이 구절과 창세기 1장의 '다스림'을 착취로 볼 것인가 돌봄으로 볼 것인가를 두고 논의가 이어졌다. 교회 안에서는 돌봄의 책임으로 읽는 해석이 널리 제시되어 왔다.
• 예언인가 적용인가: 이 시를 처음부터 메시아를 가리킨 예언으로 볼지, 인간 일반을 노래한 시를 신약 저자들이 그리스도에게 적용한 것으로 볼지는 해석자마다 다르다.

함께 읽을 구절

• 창세기 2장 15절
• 창세기 9장 1-7절
• 히브리서 2:6-9
• 고린도전서 15장 28절
• 에베소서 1:22