스가랴 4장 9-10절 고친 이력

문맥

스가랴 1~6장의 여러 밤 환상 가운데 '금 등잔대와 두 감람나무' 환상(4장)에 나오는 말씀이다. 스가랴 1:1, 1:7에 따르면 이 예언들은 페르시아 다리오 왕 2년(기원전 520~519년경)에 주어졌다. 고레스의 칙령 뒤 바벨론에서 돌아온 유다 공동체는 성전 재건을 시작했다. 그러나 주변의 방해로 공사가 오래 멈추었고, 학개와 스가랴의 예언에 힘입어 다시 일을 시작했다(에스라 5:1-2).

천사는 유다 총독 스룹바벨에게 먼저 "힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라"(4:6)는 말씀을 전한다. 이어 9절에서 성전('이 전')의 기초('지대')를 놓은 스룹바벨이 그 일을 끝맺으리라고 약속한다. 10절의 "작은 일의 날"은 옛 성전에 비해 초라한 새 성전을 보며 낙심하던 분위기(에스라 3:12, 학개 2:3)를 가리키는 것으로 흔히 풀이된다. '다림줄'은 건축할 때 수직을 재는 추로, 공사가 실제로 진행되는 모습을 나타낸다. "이 일곱"은 4:2의 일곱 등잔을 가리키며, 하나님이 온 세상을 살피신다는 뜻으로 읽힌다. 에스라 6:15에 따르면 성전은 다리오 왕 6년(기원전 515년경)에 완공되었다.

해석

• 역사적 읽기: 이 구절을 성전 재건이 반드시 완성되리라는 당대의 약속으로 본다. 에스라 6장이 기록한 완공을 그 성취로 이해한다.
• 예표적 읽기: 여러 개신교 주석 전통에서는 스룹바벨이 일을 시작하고 마치는 모습을, 교회를 세우고 완성하시는 예수 그리스도를 미리 보여 주는 그림(예표)으로 읽기도 한다.
• 목회적 읽기: 4:6과 이어 읽는다. 일의 성패가 사람의 힘이 아니라 하나님의 영에 달려 있으므로 시작이 작다고 업신여기지 말라는 권면으로 설명한다.

논쟁과 쟁점

교단 사이에 뚜렷한 논쟁이 있는 구절은 아니다. 다만 몇 가지 해석상의 물음이 있다.

• 10절의 문장 구조: 원문의 문장 구조가 간결해서 누가 다림줄을 보고 기뻐하는지가 번역마다 다르게 옮겨진다. 멸시하던 사람들로 보는 번역도 있고, 일곱 눈(곧 하나님)으로 보는 번역도 있다.
• '다림줄'의 원어: '다림줄'로 옮긴 원어는 직역하면 '주석(朱錫, 금속) 돌'에 가까운 표현이다. 그래서 다림추가 아니라 건축 의식에 쓰인 특별한 돌로 보는 견해도 있다.
• 기초를 놓은 시점: 에스라 3장은 귀환 직후에 기초를 놓았다고 전하고, 학개 2:18은 다리오 왕 2년에 기초를 놓은 날을 언급한다. 이 둘의 관계를 두고 학자들의 설명이 갈린다.
• 적용의 범위: 이 구절을 개별 교회의 성장을 보장하는 약속으로 읽는 것은 본래의 성전 재건 문맥을 넘어선다는 지적도 있다.

한국 교회에서

"작은 일의 날"이라는 표현은 개척교회의 출발, 교회 건축 기공과 헌당식 같은 자리에서 격려의 말씀으로 자주 인용되는 것으로 알려져 있다.

함께 읽을 구절

• 스가랴 4:6
• 학개 2:4-5
• 에스라 6:14-15
• 빌립보서 1:6
• 요한계시록 11:4