수동적 순종 고친 이력

정의와 뜻

수동적 순종은 예수 그리스도가 인간의 죄에 대한 형벌을 대신 받으며 고난을 견디고 십자가에서 죽기까지 하나님께 순종한 일을 가리킨다. 여기서 '수동적'은 '소극적'이라는 뜻이 아니다. 라틴어 passio(고난)에서 온 말로, '고난을 받는 순종'이라는 뜻이다. 신학자들은 그리스도가 고난을 스스로 받아들였다는 점을 함께 강조한다.

이와 짝을 이루는 개념은 능동적 순종이다. 능동적 순종은 그리스도가 생애 전체에 걸쳐 하나님의 율법을 완전히 지킨 순종을 말한다. 두 개념은 그리스도의 대속과 칭의(하나님이 죄인을 의롭다고 선언하는 일)를 설명할 때 함께 쓰인다.

성경적·역사적 배경

이 개념의 근거로 자주 인용되는 구절은 다음과 같다.

• 빌립보서 2:8 (죽기까지 복종하심)
• 이사야 53:4-6 (고난받는 종)
• 베드로전서 2:24
• 로마서 5:19 (한 사람의 순종)
• 히브리서 5:8

종교개혁 이후 개신교 신학에서는 칭의의 근거를 두고 논의가 이어졌다. 쟁점은 그리스도의 수동적 순종만이 신자에게 전가(옮겨져 신자의 것으로 여겨짐)되는가, 아니면 능동적 순종도 함께 전가되는가였다.

• 독일 개혁파 신학자 요한네스 피스카토르는 능동적 순종의 전가를 부정하고 수동적 순종만 전가된다고 주장한 것으로 알려져 있다.
• 웨스트민스터 신앙고백은 신자에게 그리스도의 "순종과 속상(만족)"이 전가된다고 표현한다. 이 문구는 개혁주의 전통에서 두 순종의 전가를 함께 고백하는 근거로 해석되어 왔다.
• 웨슬리 신학 전통에서는 존 웨슬리가 능동적 순종의 전가를 지나치게 강조하면 도덕적 해이로 흐를 수 있다고 우려한 것으로 알려져 있다. 이 전통은 주로 그리스도의 죽음을 통한 속죄를 중심으로 칭의를 설명한다.
• 20세기 후반 이후에는 '바울에 관한 새 관점' 계열 학자들이 능동적 순종 전가 교리에 의문을 제기했다. 전통적 개혁주의 학자들은 이에 반론을 펴 왔다.

한국 교회에서의 실제

한국 교회에서 이 용어는 주로 신학교의 조직신학 수업과 교리 교육에서 쓰인다. 일반 설교에서는 "십자가의 대속"이라는 표현이 더 흔하다.

• 장로교: 웨스트민스터 신앙고백을 표준 문서로 삼는 교단이 많다. 그래서 수동적 순종과 능동적 순종의 이중 전가를 가르치는 경우가 많다.
• 감리교와 성결교: 웨슬리 전통에 따라 그리스도의 죽음과 성화를 함께 강조하는 경향이 있다. 능동·수동의 구분은 상대적으로 덜 쓰인다.
• 침례교와 순복음 교회: 대체로 십자가 대속을 중심으로 구원을 설명한다. 이 구분을 따로 다루는 일은 교회나 신학교에 따라 차이가 있다.